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第五一章
耶利米书第五十一章
五十一1 密码写成的立加米 这句话是用称为「阿特巴什」之密码写成的。「阿特巴什」是一种文学方式，作法是将希伯来文正数的字母与倒数的字母对调（耶二十五25～26记载了另一个例子，将巴比伦〔bbl〕写成示沙克〔shshk〕）。如是者在英语就是Ａ被Ｚ所取代，Ｂ被Ｙ所取代，Ｃ被Ｘ所取代，如此类推。如此，纽约的
York 字，可以写成 Blip。本段将「迦勒底」一名加以掩饰，以
lbqmy（立加米）五个子音，取代 ksdym（迦勒底）。这样做的原因可能因为直呼敌人名字会构成危险，但更有可能这是讥诮对方的方式之一。
五十一8 乳香为药用软膏 请参看八章22节，四十六章11节的注释。亚喀得史料中有所谓的处方文献，描述症状，并列举对症的草药，以及下药之法。然而耶利米在此提出治疗性乳香或树脂，可能是讥刺这些药物，同时指出神的医治大能。
五十一11 玛代 主前八至九世纪时，玛代各部落为了应付与亚述帝国的冲突，开始组织团结，终于在伊朗北部成立了可见的王国。玛代在古阿萨勒斯（Cyaxares）王的领导之下，与新巴比伦王国联盟消除亚述在美索不达米亚的最后要塞。玛代因这联盟得以大为扩张领土。现存有关玛代和波斯之间冲突的数据，大部分来自《巴比伦年鉴》和希罗多德。开始似乎是古列向其主玛代王阿斯推阿格（Astyages）发动叛乱。古列在主前五五○年击败玛代王之后，几乎立刻就能利用玛代所得的土地，为波斯建立一个更为庞大的帝国。
五十一17 偶像并无气息 请参看十章14节的注释。以赛亚讥笑那些信靠人手用树木金银所造偶像的人（见：赛四十四17～18的注释），耶利米亦同样揶揄它们是没有生命的骗子。这和以色列的神刚刚相反：其气息赐人生命，从以西结书三十七5～10之中的「枯骨」复兴国家。美索不达米亚活化祭仪偶像的仪式包括洗口之礼，重演神祇的出生，然后用圣水打开神像的口和眼，容许偶像活动。但他们却没有一个步骤，是特地使之有呼吸气息的。
五十一27 亚拉腊 本节所指的地区是乌拉尔图，即小亚细亚东部凡湖附近的一大片土地。自从主前九世纪组成王国以来，亚述和巴比伦的记录一直提及此地，到六世纪为止。乌拉尔图和亚述发生冲突的原因，是因为他们试图往西南扩张，向地中海拓展贸易。
在王国的早期，乌拉尔图人建筑了很多城市，远在希腊也可以买到他们制造的货品。这王国最后在主前五八五年，于一次横扫他们领土的战役中，亡在玛代西古提联军的手下。他们的领土终于成为波斯帝国的一部分。
五十一27 米尼 这个被耶和华召来惩罚巴比伦的国民，是西亚洲北部乌米亚湖南面，夹在满怀扩张领土和经济野心的乌拉尔图和亚述之间的曼内阿人（Manneans）。从主前八世纪初叶开始，亚述文献已经提到他们。由于主前六○五年迦基米施之役时他们是亚述的盟友，其领土为玛代所得，最后终于被波斯并吞。
五十一27 亚实基拿 从撒珥根二世年间开始，亚述年表都将亚实基拿称为伊什库扎（Ishkuza）。希罗多德和西古提人亦有提及他们。主前八世纪时，他们住在今伊朗西北部黑海和里海一带。
本节所列的三国之中，这些骑马的牧民大概是主前六世纪时，最能够对巴比伦构成威胁的一个。巴比伦和波斯文献将他们描述为勇猛，有时甚至野蛮的战士。他们有时与强国结盟，但颇多时候也会以之为劫掠对象。
挖掘其古墓的结果显示，他们与古代近东和希腊文化有广泛接触，亦有土产的艺术风格，称为「动物风格」（animal
style）。
五十一28 玛代 请参看五十一章11节的注释。
五十一32 渡口被占据 溪河可供涉渡之处在军事上是必争之地（见：士三28，十二5）。渡口一旦被敌方控制，通讯便被截断，行军便不能走最直接的路线，也不能从侧翼进攻敌军。
巴比伦沦陷前几个星期，波斯攻取奥皮斯之时，底格里斯河的主要渡口之一亦落入他们手中。几日后，他们又攻取了幼发拉底河畔的西帕尔。波斯控制了这两个城市，便能有效地截断底格里斯、幼发拉底二河一切顺流而下的补给。
对于巴比伦城的人来说，知道自己日渐孤立，不能与盟友和供应他们食物、原料的城镇联络，必然令他们军心大乱。可与这报告参较的，是主前五九八年尼布甲尼撒攻打犹大时，拉吉书函中所记载与日俱增的坏消息。
五十一32 苇塘被火烧 除了城墙系统、城楼，和其他一般的城防设施以外，巴比伦城尚有好几个专门用来耽延或防止敌军行进的壕沟和池塘。这些池塘的里面或周围都有稠密的芦苇丛。这些苇丛若被纵火，城中居民的恐惧感便会大增。
浓烟会掩护敌军的调动，并令下风的人难以呼吸。放火又能将巴比伦人安置的哨兵和前卫部队，从这些城防沟池的隐蔽之处赶出来。
五十一41 示沙克 有关这个密码的使用，可参看二十五章26节的注释。
五十一44 彼勒 有关这个神祇称号的讨论，可参看五十章2节的注释。
五十一58 城墙倾倒、城门被火焚烧 古代城市的主要城防设施是城墙和设防的城门地区。巴比伦的防御系统包括两堵围绕全城的城墙。内墙的厚度是二十一呎，外郭则超过十二呎。考古学家至今未能挖掘到外郭的城门，内墙则建有九个巨大的城门，每个都以神祇为名。
伊施他尔门已经出土修复，现存于柏林博物馆（Berlin Museum）。这门有狮子和龙的装饰，古城的宏伟可以想见。城墙和城门都是以石块和泥砖建成。但城门有些门室必须使用木材作为梁木和鹰架，以便调配士兵。石头若被火烧，就会碎裂崩溃（见：士九42～49）。
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巴比伦伊斯他尔门上装饰的马
城墙被攻破并有系统地倾倒，城门变为废墟之后，这城的实际力量和象征能力都会消失得无影无踪。但被波斯征服时，这城不战而降，巴比伦人和平地接受波斯大军的统治（见五十43的注释）。
──《圣经背景注释》
