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第卅一章
三十一1～40
新约
三十一4 以色列处女 请参看十八章13节的注释。
三十一8 从地极招聚 以赛亚书十一12的用语与此相仿：神要「从地的四方聚集」以色列人。亚喀得文献谈到统治四方的王，意思大概是指东南西北四方最遥远的海角地极。这句话不是将全地切割为四份，而是用「地极」或「地之边缘」等字眼，包含其中的所有事物。
三十一9 使他们在河水旁 在下雨为季节性的地区（以色列的雨季为公历十月至二月），河流往往是干涸无水的（阿拉伯语称之为
wadi「干河」，即只在雨季有水的河床），因此宜于用作小路（如：耶路撒冷下到耶利哥的克珥特干河）。但这些河床满了水却令人联想到旷野水流（民二十1～13）之清新，甚至神迹性的，和丰饶的应许（有关这个主题，见：申八7的注释）。正如祂在旷野施行神迹，神会带他们归回本地之时，亦会供应他们的所需。
三十一10 海岛 有关这词用指沿海地区和岛屿，可参看二章10节。这词在该节圣经是指腓尼基、塞浦路斯、希腊诸岛。但在本节则只泛指遥远的地方，亦即地极。
三十一12 五谷、新酒和油 五谷（小麦或大麦）、葡萄树产品、橄榄油是地中海地区的人的主食（何二5、8）。与耶和华所立之约中，这几样是丰饶的实际表示。按照美索不达米亚的古代法律，丈夫对妻妾的责任是用大麦、油、衣物来计算（利皮特—伊施他尔法典、埃施嫩纳法律、汉摩拉比法典）。
三十一15 拉玛 这地最有可能是耶路撒冷北面三哩的拉姆。这名字的意思是「高地」。由于高地易于防守，巴勒斯坦很多城镇都可以用这名字。耶利米在此所描述的号咷痛哭，大概是因为主前五八七年耶路撒冷沦陷之后，这是前往巴比伦之俘虏的集结地（见四十1）。本节提到拉结，相信是因为拉玛是在拉结坟墓的所在地泄撒附近（见：撒上十2的注释）。
三十一21 古代的指路碑和引路柱 在罗马时代之前的史料虽然没有提到正式的路牌，耶利米呼吁被掳离去的人用石堆标明所走的路，表示这不是前所未有的作法。除路牌以外，道路是以显著地标（《吉加墨斯史诗》和《埃努玛埃利什》史诗的
ittu）或其目的地（民二十17王道）作为辨别方法。
三十一21 以色列处女 请参看十八章13节的注释。
三十一23 圣山 古代近东的想法和希腊神话一样，都是将山的高处视为神明居住的所在（见：赛十四13）。神的居所耶路撒冷是位于高地，所以被称为神的圣山。
三十一33 写在他们心上 脏卜术就是占卜者求问神明之后，藉检验祭牲的肠脏寻求答案。进行脏卜术时，念咒的祭司求神明将启示写在祭牲的肠脏上，使人能够了解其旨意和指示。占卜者另一个常用的咒语则是求神祇将真相放在肠脏之上。本节所用的动词（「放」；「写」）和名词（「里面」＝内脏，特别是肠；「心」），都与亚喀得文学中形容脏卜观兆的字眼相同。但纵使耶利米真是使用观兆的语言和概念，这也不过是表达信息的合宜媒介而已。神的命令和旨意是要省察祂百姓的内心才能知悉的。亚喀得文献亦将两个名词（肠脏和心）对偶，来形容人的理智感情中心。
三十一36 自然定例 按照美索不达米亚的想法，「命运版片」所记的定例，是地上发生一切事的基础。当时的人如此注重兆头，就是因为相信天象、动物的习性，甚至牲畜的肠脏，都会反映这些定例。其假定是神明的定例不论何时都有约束力。例如：在巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》中，诸神宣告说玛尔杜克的「话语不会受到质疑」，其「命令（定例）不会更改」。同样，埃及人阿曼尼摩比关于正义的智慧言语说：「判语属于诸神议会，裁决由神明的定例所注定。」在乌加列《巴力史诗》中，女神亚拿特奉承主神伊勒时，说他的「命令明智」，其「智能存到永远」。偶尔也有文献形容某神的命令是「邪恶」的──洪水史诗《阿特拉哈西斯》就是一例──但这些命令依然得以执行，因为古代神祇在万物之上是有主权的。有关君王统治如天长地久的资料，可参看：诗篇八十九35～37的注释。
三十一37 宇宙中人所不能知的事物 耶和华能够量度上天（见：赛四十12注释），亦深知地的根基，但这是人类力所不逮的。美索不达米亚各个创世史诗（《阿特拉哈西斯》、《埃努玛埃利什》）都形容天地的建立、宇宙的秩序，以及每个神祇各自蒙派治理其管辖范围之内的事物。故此，对于上天和冥界的知识是惟独属于神明的。从事寻求这种知识之历程的人，没有一个能够成功（吉加墨斯和亚达帕两位英雄算是最接近目标的了，但他们依然被自己必死的命运所限制，不能成功）。拣选的奥秘和特权都属乎耶和华，正如宇宙的奥秘和特权都是属乎祂一样。
三十一38 从哈楠业楼，直到角门 请参看：尼赫迈亚记三1；历代志下二十五23的注释。所指的最可能是北墙的西部，巴比伦军相信是在此攻破防线而入城的。耶路撒冷的北墙是最脆弱的一环，因为其他几面都有难以进攻的深谷。
三十一39 迦立山和歌亚 这是两座耶路撒冷附近的山头，但其确实位置不明。在耶利米的异象中，两地是修复之耶路撒冷的一部分。学者一般将迦立山考证为城的西南山，位于泰路平谷的西面，欣嫩子谷的北面（今日称为锡安山）。这看法若是正确，歌亚应该是在迦立山的南面或东面。
三十一40 耶路撒冷的地势 耶利米在这个修复耶路撒冷神圣特区的异象之中，提到毗邻的几个地方。首先提到的欣嫩子谷（耶路撒冷西面的拉巴比干河），一度是巴力崇拜和献人为祭的场所。汲沦溪谷是在城的东南面。田地是巴勒斯坦常见的梯田，在山坡上提供种植葡萄园和橄榄树的地方。耕地当然不会在城墙里面，但它对城市的重要性是将之列为城市资源的理由。马门位于耶路撒冷的东面，接近汲沦溪谷北端之处（见：尼三28的注释）。
──《圣经背景注释》
