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第廿七章
二十七1～22
巴比伦王的轭
二十七1 年代小注 本节有一个大问题。希伯来原文说当时是约雅敬王的登基年。但接下来几节却指出当时在位的是西底家王。大部分解经家相信这句话是二十六章1节误录于此。当时的正确日期是西底家王四年，即主前五九四年（见二十八1）。
二十七2 轭的构造 役畜所用的轭是一个安装在后颈上方的木架，颈项两边的孔洞插了轸子。轸子在颔下用带子相连。除了耕田的牲畜用轭以外，人也有些工作是需要负轭的。主前九至八世纪的亚述雕刻描绘俘虏负轭被输送或参与劳动。颈项两旁的木栓清楚易见。有关轭之象喻的进一步资料，可参看：那鸿书一13。
二十七3 使臣聚集的原因 主前五九四年时，以东、摩押、亚扪、推罗、西顿诸国的使臣与西底家王合谋作乱，背叛巴比伦。《巴比伦年鉴》记载，主前五九五年十二月至五九四年一月，巴比伦发生内乱，反叛尼布甲尼撒。本节的会议大概是因此召开。
二十七6 田野的走兽 正如轭是家畜驯服的象征，这预言进一步表示野兽亦同样会在耶和华的手下驯服。有无数的壁画浮雕描绘亚述王狩猎野兽的场面。这些野兽包括了狮子等大型的肉食动物。野兽被驯服，有时也是受控制、得平安的理想国度之异象的一部分（见：赛十一6～8的注释）。
二十七7 巴比伦帝国概论 新巴比伦帝国的创立者是尼布甲尼撒二世的父亲拿布波拉撒。拿布波拉撒是迦勒底的君主，于主前六二六年脱离亚述的统治。这位开国君王的统治到主前六○五年结束，因此亚述的覆亡他亦有责任。在他率领之下，巴比伦人于迦基米施大胜埃及，以致西亚洲绝大部分都落入巴比伦的手上。尼布甲尼撒于主前六○五年继承了这个强大的国家，成为它最有名的君王。巴比伦城可说是由他一手重建，他又坚固了巴比伦对整个近东的控制，甚至入侵埃及（但没有成功）。他长久的统治于主前五六二年结束。他三名后裔短暂地继承了国位，一共统治了六年的时间。王朝的最后一名君王是拿波尼度。这人显然是尼布甲尼撒在位之时的高官。他的统治在主前五三九年结束。玛代波斯在古列大帝的领导下攻取了巴比伦城。拿波尼度虽然没有在圣经中提及，他的儿子伯沙撒却以王的身分，在但以理书中成为要角。拿波尼度离弃了巴比伦城，在阿拉伯半岛居住了十年之久。伯沙撒在这期间暂代父亲。
二十七8～11 先知劝告屈服 圣经的先知作出屈服的劝告，但这种忠告在古代近东先知文献中却是全无例证的。古代的君王一般自视甚高，先知素有报喜不报忧的名声。即使有屈服的信息，也都是透过执行某些仪式顺服某位神祇而已，不是在政治上臣服。反之有些占卜者则会根据兆头，以某时进行某事是否吉利为由，支持或反对某些政治行动。
二十七9 专业者的种类 本节列举了五种专家。先知从神明领受信息，把它传达给人。占卜者观察兆头，这些兆头大部分都是来自检验祭牲的脏腑（见：申十八11的注释）。
古代近东到处的人都视梦为重要的启示方式，圆梦使用各种学术性的资源来诠解（见：但二4的注释）。交鬼者（和合本：「观兆的」）与死人沟通，并传达其信息。最后行邪术者是专门从事咒语或诅咒。
按照主前七世纪致亚述王的书简，专门学者事奉王的五个主要种类，是占星者／文书、占卜者、驱邪者、医生，和吟唱哀歌之人。
二十七16 耶和华殿中的器皿 这些器皿大概是圣殿中可以搬动的对象，包括容器和用具。主前五九七年，尼布甲尼撒第一次攻取耶路撒冷时，掠取了圣殿中不少的宝物。但仍然有一些琐碎的对象留下，到十一年之后才被掠去。进一步资料可参看：但以理书一2和五2的注释。有关这些对象的描述，可参看：历代志下四章的各个注释。
二十七19 柱子 这些铜柱（见：王上七15～22的注释）立于殿院中的前院外面。两根柱子各有名字（雅斤和波阿斯）。在特殊场合中，王大概是站在一根柱子的旁边（王下十一14，二十三3）。
二十七19 铜海 铜海（见：代下四2～5的注释）是个十分巨大的铜制盆子，直径超过十五呎，高度超过七呎。它安放在十二只铜牛的背上，三只一组，每组面朝不同的方向站立。这容器可以装载一万加仑的水，供洗濯礼仪之用。
二十七19 盆座 盆座包括十个较小的盆子，用来装水洗濯祭牲。支持盆子的盛饰支架，安装在四个活动的轮子之上。每个盆子可容水两百加仑。考古学家发现了一个正是用来支撑这一类盆子的青铜盆座，来自主前十二世纪。盆座有轮子，并以有翼的复合性活物为装饰（见：王上七29）。
二十七20 约雅斤被掳 请参看：列王纪下二十四12的注释。按照某个巴比伦行政文献的记载，一位名叫雅库基努（Iakukinu
＝耶哥尼雅、约雅斤）的，曾向尼布甲尼撒纳贡。
二十七22 圣物被掳后归还 耶路撒冷圣殿不是古代惟一的器皿被掠，但后来重得失物的庙宇。例如玛尔杜克的神像曾经好几次被掠离开巴比伦城（如：主前1595年被赫人所夺；约主前1235年被亚述王杜库提宁努他一世所掠；主前689年被西拿基立所掳）。但每次偶像都归回到巴比伦原有的位置。
──《圣经背景注释》
