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大纲
第五章
五1～31
以色列的虚假
五1 与戴奥真尼斯的比较 犹大人也要和主前四世纪希腊犬儒学派（Cynicism）哲学家戴奥真尼斯一样，走遍全城寻找一个诚实人（在此则是正直人）。然而本节和戴奥真尼斯雷同之处却到此为止。因为犹大人要寻索的是行事正直，忠于耶和华的人。戴奥真尼斯则是搜求符合他世俗观点之正义的人，不一定与神明有关。
五6 恶兽袭击是否常见？ 在当时的中东，狮子等恶兽远比今日常见。因此被恶兽袭击并不是罕见或意外的事件。犹大人应该很明白这个象喻。
五8 马的象喻 公马素有性欲旺盛和盲目受直觉驱使之名。犹大人追求淫乱也是如此。这包括了属灵的奸淫，和参与丰饶祭仪的性交活动。
五12～13 先知宣告平安 向百姓提供平安稳妥和问题得以解决之盼望的先知，无疑会广受欢迎。否认问题的存在是阻力最小的路线。同样，看出在这些事情上支持国王的意愿对自己最是有利，因而愿意以君王最佳利益为己任，散布王想要散布之宣传数据的先知，也多的是。
这些先知「必成为风」。换言之，他们只会变为空话连篇的「风袋子」而已，没有任何价值。
五24 秋雨春雨 秋雨春雨直译是「早雨和晚雨」。以色列的气候分为雨（冬）季和旱（夏）季。雨季的开始是秋雨（公历十至十一月的「早雨」），并以春雨（公历四月初的「晚雨」）结束。
这些雨水十分重要，因为它能加增泥土的湿度，使地软和，易于耕犁。按照巴勒斯坦的迦南祭仪，巴力是大自然的主宰，控制雨水。但耶利米的论点则是耶和华才是按时赐雨，当受崇拜的那位。
──《圣经背景注释》
