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第四四章
耶利米书第四十四章
四十四1～30
在埃及受审判
四十四1 地理范围 耶利米对侨居埃及之以色列人宣讲信息的对象范围，包括了尼罗河三角洲答比匿的邻近地区，如密夺（位于答比匿东北面约二十哩；见：出十四2；民三十三7）、挪弗（即孟斐斯）。巴忒罗是上埃及尼罗河三角洲以南，孟斐斯和亚斯文之间地区的名称（NIV：「上埃及」）。亚述碑文的用语颇为相似，而埃及的用语亦支持这诠释。在鉴定为密夺遗址之处的挖掘，找到了扎伊尔斯时代的陶器，以及城墙两面长度超过六百呎的堡垒。
四十四15 埃及和巴忒罗 原文之「埃及和巴忒罗」（和合本：「埃及地巴忒罗」），新国际本作「上埃及和下埃及」。本节用广泛的语句，描述犹大难民在埃及定居的地理区域。他们的定居处主要集中在尼罗河三角洲，并没有散居到埃及全长的各地。由于尼罗河是自南向北流，上埃及是指南面的部分。北部的下埃及则包括尼罗河三角洲一带，至孟斐斯地区为止。
四十四17 天后 请参看七章18节的注释。
四十四18 烧香和浇奠祭 初民十分重视烧香，以之为与祭牲同献之物。其芳香有效地掩盖了执行仪式时的一切难闻气味。香料十分昂贵（见：利二1的注释），但相信是神明所喜悦之物。在美索不达米亚，以烧香作为奉献祭和挽回祭。当时人相信香烟能够帮助祈祷升到神明面前，神明便会吸入香气（进一步资料参看：出三十7～8的注释）。
在美索不达米亚历史中，奠祭一直都很普遍。所浇奠的包括了水、酒、血（参较：撒下二十三16，大卫的作为）。亚述艺术将奠祭规格化，并且根据所献是何种液体，以及在何处浇奠，浇在什么东西之上，把它分为几个级别。
四十四19 作天后像的饼 将所献的饼制成女神的形像，大概是借自美索不达米亚习惯。希伯来语的
kawwanim 是个借词，来自美索不达米亚的 kamanu，所指的是一种与女神伊施他尔祭仪有关的甜饼。这些饼在灰中烘制，然后大多用蜜糖或无花果增添甜味。描述美索不达米亚城市「埃舍舒」（eshsheshu）节期的仪式文献，同时提到以肉和以饼为祭。
四十四30 合弗拉之死 和以赛亚书七章一样，先知耶利米亦向悖逆之民提供一个关乎神旨意的兆头。法老合弗拉（希腊史家希罗多德称他为阿普里斯）是第二十六王朝的第四任君王，于主前五八九年继承森美忒库二世。尼布甲尼撒围攻耶路撒冷之时，他曾出兵进入巴勒斯坦解围，但迅即撤退（见：耶三十七5）。他派遣海军从侧翼攻击巴比伦陆军则达到一部分的成果，攻取了塞浦路斯。耶路撒冷沦陷后，合弗拉容许难民在埃及尼罗河三角洲地区定居。他身亡的原因是过度倚赖雇佣军队，以及不能控制古利奈的希腊殖民地。希罗多德和当地一个残余的石碑，都记载他是于主前五七○年，在由他继承人阿马西士（Amasis）所发动的政变中被杀身亡。
──《圣经背景注释》
