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第四章
四4 心受割礼的比喻 如埃及出土的图像证据所显示，割礼并不是以色列所独有的。独有的是其背后的意义：这是以色列人属于耶和华的记号。正常的割礼象征性地将生殖的器官放在耶和华的控制下，作为立约应许──祂要使以色列成为大国──的提醒。心受割礼在概念上是将掌管意志的器官，象征式地放在耶和华的控制下，承认对律法负责任。
四5～31
敌从北方来
四5 犹大的主要设防城 按照亚述王西拿基立（主前705～681年在位）的记载，犹大一共有四十六个坚固城（即有城墙的城镇）被他攻陷，此外，还有无数村镇。可见犹大好几个城市，都是设有大规模城防设施的。拉吉是犹大的首要城堡之一，其城防设施在本（二十）世纪被彻底挖掘出来。这城有两层的城墙和坚固的城楼。
四5 信号的性质 吹角是宣告进入紧急状态（见：摩三6）。住在乡村的百姓和在城外耕作的人听到角声，便要逃进城墙范围之内。本节描述全地同时吹角，因为这是全国性的紧急状态。
四6 从北方来到 请参看一章14～15节的注释。
四8 腰束麻布 本节的麻布是黑色的粗布衣服（通常用山羊毛织成），供哀悼者在悲伤之时（亲人去世）或面对极大灾难之时穿着。巴勒斯坦的牧人亦使用这种布料，因它价廉而耐用。
四11 为簸扬或扬净的热风 从沙漠吹来的热风大概是西罗科风。这种风风力太强，不宜在禾场用之簸扬谷物，因为连糠带谷粒都会被它吹走。本节的象喻十分清楚。神的审判将如热风吹到，恶人善人都不能避免。译作「扬净」的字眼在死海古卷中，是用来形容析离谷粒，在此大概也是同样的意思。
四15 从但传扬 但城（现代之卡迪遗址）位于以色列北方的极限。当地的挖掘显示它在耶利米的时代，是个很具规模的城市。侵略者从北方来到时，这城当首先目睹。如此，但城的使者向南奔跑，使全以色列都听到这个祸患的信息。
四15 以法莲山 侵略者从但城南下到戈兰高地，直指以法莲山地。这地区是作为昔日北国心脏的丘陵地带，介于示剑和伯特利之间。
四23～26 世界颠倒的主题 耶利米的象喻取自创世记一2的创世记录。他用诗歌的意象，描述被造世界回复到神未做工之前的混沌阶段。巴比伦《埃拉与伊舜神话》所描述的与此大致相似，它也是逆转了玛尔杜克在原始混沌之中开创秩序的故事。在「世界颠倒」的主题中，一切人以为不变而可靠的事物都受到了危害。被颠倒的可能是宇宙（日头变黑）、自然界（大山变为平地）、政治状况（帝国衰亡）、社会秩序（穷人变为富足），或动物界（狮子与羊羔同卧）。先知书把它与耶和华的日子和将临之审判相提并论。
四28 天变为黑暗 这个诗歌意象将大地拟人化（希伯来文学经常将没有生命的对象拟人化），就如它在哀悼、转黑、发暗。并没有必要假设耶利米在此是试图形容日蚀等天文现象，尽管形容这现象用的也是相似的词句。
四30 穿上朱红衣服，用颜料修饰眼目 朱红衣服是最精美的女性服装。染制这种衣物所用的颜料，是从一种从橡树叶子收集回来之昆虫的卵提炼出来的。眼部化妆品（辉锑矿，现代中东仍然使用）用来使眼睛看起来更大，人更美丽。这两样东西与妓女都没有直接关系，一般女子都会用它来使自己尽可能有吸引力而已。
──《圣经背景注释》
