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第十九章
十九1 瓦器的种类 本节的瓦器被形容为「瓶」。这字在耶利米书十九章使用两次，列王纪上十四3（用来装蜜）一次，都是用作装载液体。在希伯来语中，这字（baqbuq）的发音酷似大肚窄颈瓶子倒水的声音。由于瓶颈窄长，所以修补是不可能的事。这种容器在铁器时代巴勒斯坦到处都有使用。
十九2 欣嫩子谷 欣嫩子谷位于耶路撒冷的南面，在城东南角与汲沦溪谷会合。因为亚哈斯和玛拿西二王在此崇拜巴力，所以这地恶名昭彰。约西亚王污秽了全区，防止再有人在此祭偶。
十九2 哈珥西的门口 「瓦片门」（和合本：「哈珥西门」）的位置不明，圣经只在此处提及此地。这门可能就是粪厂门（多次在尼赫迈亚记中提及），因为粪土和瓦片都是丢到欣嫩子谷中之垃圾的一部分。哈珥西门若是邻近这谷，它就必然是位于耶路撒冷的东南面。
十九5 在火中焚烧自己的儿子 请参看七章31节的注释。
十九9 古代近东人吃人的行为 在古代近东，饥荒和围城都会导致人吃人。撒玛利亚（王下六24～31）和耶路撒冷（哀四10；按照约瑟夫的记载，亦发生在罗马战争中）都发生过这种事故。再者，「吃自己儿女的肉」也是美索不达米亚典型的咒诅形式之一。美索不达米亚史料只有极少人吃人的案例，但发生的理由都和圣经的例子相同（严重饥荒、城被围困）。
十九10～11 打碎那瓶 这个意象可以上溯到苏美时代。《苏美和吾珥被毁悼词》说吾珥的居民好像瓦罐被人打碎。
十九13 向天上的万象烧香 向天象神祇献祭经常都是在屋顶进行（见：王下二十三12；番一5）。在《吉加墨斯史诗》中，吉加墨斯的母亲宁松（Ninsun）上到屋顶向太阳神沙马士烧香，乌加列的《凯雷特史诗》亦形容过这个仪式（又见八2的注释）。──《圣经背景注释》
