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第三十章
三十1～24
复兴的默示
三十2 写在书上 圣经只有少数几卷先知书明言将耶和华对先知所说的话付诸笔墨，耶利米书是其中之一。帮助耶利米的巴录是位专业的文士（见三十六2～4）。在本段中译作「书」的字眼是个泛称，在当时是指书卷。自主前第三千年纪以降，埃及已经使用蒲草纸书卷。埃及的气候保存了很多这种文件，在现代被人发现。在素来以泥版为主要书写材料的美索不达米亚，新亚述时代（主前八世纪）已经有使用书卷的例证。以色列在差不多整个旧约时代中，大概都是使用书卷。但至今只发现了甚少比主前二世纪之死海古卷（其中超过百分之九十是羊皮纸）更古老的证据。现存最古的例证是在穆拉巴阿特干河（Wadi
Murabba'at）的洞穴出土，考证为主前七世纪一封信的其中几行字。一般的蒲草纸书卷是用二十张左右的蒲草纸黏合，造成书卷长约十五呎，高约一呎。羊皮纸在旧约时代远不及蒲草纸通行，但也有使用的左证。
三十14 与盟友的关系 约雅敬是埃及人于主前六○九年放在犹大国位的，他一直向埃及效忠，直到尼布甲尼撒的霸权中止这关系为止。六○四年亚实基伦陷落之后，约雅敬向巴比伦朝贡了几年。但尼布甲尼撒在六○一年入侵埃及失败，约雅敬再度附从埃及，停止缴纳东往巴比伦的岁贡。因此当尼布甲尼撒在主前五九七年讨伐耶路撒冷时，埃及是犹大所倚靠的头号盟友。西底家于同年稍后被尼布甲尼撒立为王之后，几乎立刻便与一系列的西方小国商谈，组成抵抗尼布甲尼撒的联盟（见二十七3的注释）。五九五年法老森美忒库二世在埃及登基。他起初在南方与努比亚的战争中，获得了一些胜利。一个蒲草纸文件说他在巴勒斯坦胜利游行以示庆祝。因此，埃及虽然不是联盟的发起者，他们也有理由预期埃及会支持他们对抗巴比伦。这联盟最后形成时成员是哪几个国家并不清楚。按照事态的发展，埃及军队于主前五八八年被巴比伦击溃（见三十五5～7），同时按照诗篇一三七7，当耶路撒冷毫无疑问即将陷落之际，以东似乎附从了巴比伦。西方诸国中成为尼布甲尼撒泄怒对象的，似乎只有亚扪和推罗。
三十23 耶和华的忿怒好像暴风 这几节经文的诗风近似苏美的《吾珥被毁悼词》（约主前2000年）。两篇著作都将破坏力量形容为暴风或烈风。这首苏美著作的一个诗节形容风好像侵略的军队一般「从城门吹入」，作者又在另一个诗节为「暴风为我所命定的日子」感到绝望。在时间上比较接近耶利米的，还有主前第一千年纪，称为〈他是风暴，在医治时〉（He
Is a Storm, At the Healing）的哀悼诗歌，这诗将神明的怒气描述为吹过万国的风暴。称为「巴拉格」（balag）哀悼诗歌的著作中，差不多有四十个经常使用风暴的象喻，这是其中之一。这类哀悼诗歌的写作原意，是平息一个庙宇被拆或正在被拆之神祇的怒气。有关风暴与神明活动的资料，可参看：列王纪上十九11～13的注释。──《圣经背景注释》
