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第七章
七2～17
击败非利士人
七3 外邦的神和亚斯他录 亚斯他录在此与外邦神明的区分。亚斯他录是个女神的名字，迦南人称为亚施他尔（Ashtar）或亚施他特，是巴力的伴偶（见：士二13的注释）。「亚斯他录」一字是复数，可能表示全体神祇及其伴偶都必须清除净尽。
七5 米斯巴 名叫米斯巴的地方有好几个（这地名的意思大概是「哨站」或「防营」），这个在便雅悯境内的地点，是其中最有名的一个。学者经常认为它就是耶路撒冷以北约六哩，占地八英亩，名叫纳斯贝遗址的地点。这时代的米斯巴是个椭圆形的围场，周围的墙厚度约有三呎，把守着犹大山地和以法莲山地之间的南北主要通道。
七6 倒出井水的理由 献祭经文中虽有论及奠酒，旧约却完全没有其他仪式化奠水的例证。按照拉比文献的描述，奠水是住棚节奉行的仪式之一。学者相信在这种情况之下，奠水是随同求雨之祷告的。奠水在美索不达米亚，是献给死人之祭礼的一部分。此外，他们浚井之时，亦倒出井水以驱除邪灵。然而本段和悔改净化有关，上述理由没有一个与之吻合。
七6 根据宗教理由的禁食 在圣经以外，古代近东没有什么禁食的例证。禁食通常是在哀悼之时进行。旧约中宗教性的禁食通常与向神恳求有关。其原则是所求之事重要到一个地步，恳求者集中精神于属灵景况上，肉身需要则退居幕后。如此禁食是为使人净化，在神面前谦卑而设的（诗六十九10）。以色列人在悔改之际同时禁食，以求消除一切罪污和可能导致受非利士人压制的障碍。其他与战争有关的类似案例，可参看：士师记二十26和历代志下二十1～4。
七6 塞缪尔的领导 圣经用「审判」一语描述塞缪尔的领导，与士师的职衔相同（见：士二16～19的注释）。如此塞缪尔的资历，就包括了先知、祭司、士师三方面。塞缪尔领导他们悔改，以求得着拯救的本段，将这三个角色综合为一。
七7 非利士人的反应 以色列人集合奉行宗教典礼时，非利士人为何出兵攻打？古代近东发动军事行动之前，通常都会举行仪式。与已知节期无关的可疑集会，是间谍和探子能够看出战事将临的线索之一。探子定期向亚述君王禀报属下藩属王是否参与可能与备战有关的仪式。
七9 献为燔祭的羊羔 在献祭系统中，每日都要献上羊羔为祭（见：出二十九38的注释），赎罪祭中也有使用（见：利十二6，十四10），然而两者用的都是一岁的羊羔。本节所述的却是吃奶的羊羔──亚喀得语作早春羊（早春出生，夏季之前宰杀的羊）──其肉最是鲜嫩。亚述尼拉里五世（Ashur-Nirari V）年间（主前八世纪）的一篇亚述文献，也提到某个条约的起誓仪式中，用上了早春羊。
七10 天上打雷 古代近东将雷和电看作神明降临时的常见现象，战争之时尤然。从苏美《因南娜的颂词》、赫人风暴之神的故事，到亚喀得和乌加列神话，神明的描述都是在雷声中审判仇敌。图画中的巴力是手拿霹雳。赫人和亚述君王都袭用了雷声的用语，将自己形容为神明的器皿，雷暴般攻打叛盟和拦阻他们扩张帝国的人。有关神圣战士的进一步讨论，可参看：出埃及记十五3；乔舒亚记三17，六21～24，十11的注释。
七11 伯甲 此地只于圣经本节提及，位置依然不明。
七12 纪念碑 以（通常刻了字的）石块作为地界的标志，是古代近东的惯例。巴比伦人用作界标的「库杜鲁」石，有时更刻有王室赐下土地产权的细节。这些石头是产权公开而合法的证据，深信受到神明的保佑。库杜鲁有时也和这块石头一样有自己的名字（如：「永恒地界的建立者」）。埃及人也有竖立纪念石柱标明边界的习惯，攻取而得的土地尤然。主前第二千年纪到处都有例证。巴比伦和埃及的石碑之上，通常都有较为长篇的碑文，概述胜利的经过，或列出与继续保有土与地有关的条款或咒诅。
七12 善 不少古版本和译本都作「耶沙拿」，大部分解经家都认为这读法可能性较高。善没有在别处记载，耶沙拿则通常被学者认为是布尔吉伊萨内（Burj el-Isaneh）。然而非利士人朝北方直逃的可能性却比较低（他们在该方向也不是没有防营）。善（「牙齿」）可能不是地名，而是地形的描述。
七12 以便以谢 四章1节所述的以便以谢（伊兹伯特萨尔塔）大约在米斯巴西北二十哩。本章的以便以谢可能是另一个地方。塞缪尔给这地方起名，并且藉这名字的意思（「帮助之石」），表示以便以谢从今是代表胜利，不复如另一个以便以谢一般，是失败受辱的象征。
七14 从以革伦直到迦特 从以革伦（梭烈谷）直到迦特（以拉谷）是一条长约五哩，自北而南的直线。沿海平原的非利士地是在这条线的西面，通往犹大山地的萨非拉则在其东。本节的意思大概表示萨非拉地区被非利士人所夺取的城镇，如今全数收回。
七14 亚摩利人 在以色列人和非利士人来到之前，亚摩利人和迦南人是这地的主要居民。进一步背景资料，可参看：民数记三29的注释。
七16 塞缪尔的辖区 伯特利、吉甲、米斯巴的巡回范围似乎完全在便雅悯境内。名叫吉甲的城镇有好几个，一个列在犹大领土的北部。这若是本节所说的吉甲，塞缪尔的路线就是从拉玛琐非的家中出发，东南行十五哩到伯特利。在此再往南行两哩就能到达米斯巴，吉甲则在差不多十哩外。归程长约二十五到三十哩。此外还有更加接近伯特利和米斯巴，也是名叫吉甲的地点，可能才是本节所说的地方。马里文献中提到一个名叫阿斯库东（Asqudum）的占卜师。这人亦同样定期巡行四个城镇，向其中居民提供服务。
七17 拉玛的坛 经文没有说明这坛是供献祭还是作为纪念（见：书二十二9～34的注释）。若是祭坛，它可能是接替示罗被非利士人所毁的祭坛。
──《圣经背景注释》
