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第廿四章
二十四1～22
大卫饶扫罗一命
二十四2 野羊的盘石 隐基底（基底泉）是「山羊羔泉」的意思。这些盘石的名字大概源自水泉的名称。附近山头出产野山羊（ibex），这地名亦可能源出于此。但无论如何，率领三千人在这地区进行搜索，总是很危险的任务。
二十四3 扫罗入洞的原因 洞外的羊圈显示可能有人供他盘问大卫的行踪，但扫罗独自入洞却是因为他想大解时不受干扰而已。
二十四4～5 扫罗衣襟的重要性 大祭司的服装有精工装饰的底边（出二十八33～34），扫罗的外袍也会有独特的缘饰或设计，作为王者的标志。它可能经过特别的染色或有专供御用的独特缝工，象征其人的力量和权柄。在某个马里文献中，衣襟在泥版上的压印是先知的身分证明。在亚喀得文献中，丈夫切断妻子外袍的衣襟表示休妻。在外交情况下则是断绝友好关系的象征。
二十四6 耶和华的受膏者 大卫拒绝趁机杀死扫罗（又见二十六8～11），是根据君王是「耶和华的受膏者」之身分。使他得位的是神，因此亦惟独神才能使他失位。对于王位的争夺者来说，刺杀手段所开的是极为不良的先例（看它在王上十五25～十六27如何逐步升级）。只要能够保持作为「耶和华受膏者」的神秘感，受命于神对君王来说，是十分有效的保障。故此，大卫拒绝行动，一方面是忠于神原本立扫罗为王的任命，另一方面在他即位后，亦能以此为谴责刺杀行为的根据。古代近东一般相信君王本人受神明的保佑。赫人某个对君王的祝词就反映了这一点：风暴之神会摧毁任何对王构成威胁的人。
二十四14 死狗 在亚喀得文学中，自贬往往是谦卑的表示。自比为死狗或流浪狗甚为普遍。亚马拿书函和拉吉书函中，也有用过类似以狗为题的暗喻。
二十四21 不剪除后裔的誓 古代近东非因世袭而得位的君王，普遍都习惯实时处死上一任君王的后代，以消除竞争对手和叛乱的可能。但灭绝整个家族，这政治上的权宜之计，在通俗的想法中却对已死家人的来生有不良的影响（进一步数据，见：民三12～13；书八29）。
二十四22 山寨 请参看二十二章4节的注释。
──《圣经背景注释》
