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第十八章
十八1～30
在扫罗家和朝廷的大卫
十八4 乔纳单送给大卫的礼物 用来形容乔纳单送给大卫之外袍的字眼，经常是指王袍。乌加列文献提到太子穿着特别的衣袍。以色列若有此例，乔纳单将外袍送给大卫就等于是逊位了。此外，他又将日常所用的战衣和弓送给大卫。以色列人佩刀的方法，是将刀鞘悬在腰带之上。弓大概是动物的角、筋与木条黏合制成。乔纳单送给大卫的礼物，很可能显示他愿意将自己作为以色列国位继承人的身分，禅让给大卫。他这样做是表示忠于大卫，甚至可能表示臣服。
十八5 大卫的官位 在此交给大卫管理的武装部队，是专业军人组成的常备军。他的职务可能不是带兵，而是行政（「陆军部长」之类），与撒母耳记上十八13不同。该节描述他受委任为现役的司令。
十八6～7 扫罗和大卫的对比 「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」是平行诗体表达巨大数目的标准方法。诗篇九十一7使用类似的平行句子，描写神保佑人免受瘟疫之害。甚至乌加列诗歌也用这种对句，形容工匠神祇科撒瓦哈西斯（Kothar-wa-Hasis）巧工制造成千的银器、上万的金器。这些字句的用意是表达数目之大，不是比较谁比谁优胜。虽然有时最受推崇者是放在最后，扫罗发怒之由可能不过是因为将大卫与他相提并论，就是把他视作与身为君王的自己同等。
十八10 琴 请参看十章5节，十六章16节的注释。
十八10 枪 扫罗的枪似乎是令牌一类的王权标志（又见二十二6，二十六7）。扫罗在二十二章6节中持枪立于臣仆面前，彷佛埃及艺术对君王手持令牌的描绘。亚述图画中的君王亦经常手持兵器，枪是其中一种。此枪不如较短的标枪是为投掷而设，而是步兵用来击刺的武器。但《埃利奥特》亦有描绘勇武的战士投掷重型的枪矛，有效地击杀对手。
十八13 大卫的官位 本节说大卫统领一千人（和合本：「千夫长」），但这字大概是指一个宗族所派遣的部队，人数随宗族大小而异。随着历史的发展，部队人数才以一千为标准，但在此以前每队可能少至十人。以色列军显然是以这种「宗族」分队（民三十一5；书二十二21、30；士五8）。在「千夫」以下，军队可以再分为「百夫」（撒上二十二7），甚至「五十夫」（见：撒上八12的注释）。大卫如今成为现役的军官。
十八17 娶王的女儿 娶君王的长女能冠以大卫「王的女婿」的头衔，大大提升其社会地位，在某些社会中，甚至可以是登上王位的进身之阶。但以色列显然无此习例。大卫自知出身配不上扫罗家族，但扫罗亦有兴趣罗致这个知名的战士，向他效忠服务（见十七25的注释）。因此大卫较低的社会地位，对于与扫罗家通婚并不构成障碍。
十八25 聘礼 聘礼是未婚夫付给女子双亲的金额（见：创二十九21～24；出二十二16～17；申二十二23、25，二十二29的注释），基本上是以备在丧夫或被弃之时，供给妻子的需要。王室一分子自然无此需要，但聘礼的数额依然反映了新娘的地位。大卫并没有足够财富与王族通婚，但聘礼是由女子父亲定的（见：创三十四12），扫罗要求的聘礼不是按照财力，而是按照未来夫婿的勇武。用砍下的肢体计算阵亡人数的作法，在古代近东并不罕见。砍下来的大都是手（见：士八6的注释）或头（王下十6～8；亚述王撒珥根二世亦有将首级聚集成堆的习惯）。要求阳皮是要保证死者都是非利士人，因为以色列其他大部分的邻邦都有割礼的习俗。
──《圣经背景注释》
