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第十六章
十六1～12
大卫受膏
十六1～13 继承叙述及赫人辩述文献 对大卫登基以色列国位的描述，与主前十三、十四世纪安那托利亚的赫人年表典籍有些相似之处。《特勒皮努公告》（Proclamation
of Telepinu）是个法令或诏书，其引言长篇大论地为特勒皮努（Telepinu）王辩护。篡位得国的特勒皮努叙述他所推翻的王几代以前的事迹，作为他得位的理由。他虽然和大卫一样地位不是出乎世袭，却证明自己是来自一个正统而成功的家族，但这家族的节操却被他所取代之君王所出卖。《哈图西利斯之辩述》（Apology
of Hattusilis）是另一例证。这文件的主旨是证明使哈图西利斯得位的革命是合理的。他和特勒皮努一样，也是宣称上任君王的不配，是他得位的因由。大卫取代不配的扫罗表面看来和这两个赫人君王十分相似。但经文苦心证明的，是大卫不但没有僭夺王位，连可能削弱扫罗统治的行为也没有做过。他没有参与任何阴谋，反之，他不过是神全盘大计之中的一名小卒。
十六1 膏以橄榄油 古代近东某些地方有膏立君王的惯例。埃及人和赫人相信受膏能保护其人不受冥界神灵之害。大部分证据来自赫人描述登基典礼的史料。美索不达米亚的君王则没有膏立的证据。埃及法老不受膏立，但却膏立其臣子和藩属。膏立确认他们受其统治，同时表示受他保护。亚马拿文献中提到努哈瑟（位于今叙利亚）的王受法老所膏。这模式符合大卫膏立为神藩属的观念。在撒母耳记下二4中，膏立大卫的则是百姓。此举显示大卫和受他统治的人之间，某种契约的存在。努斯人订立商业合同时，以油彼此相膏。埃及婚礼也包括油膏的一步。有关君王登基的资料，可参看十一章15节的注释。膏油的材料包括没药、肉桂、香蔗、桂皮（配方录于出三十23～25）。油象征神给百姓的恩赐，以及如今藉这典礼加诸其领袖身上的责任。按照以色列的惯例，膏抹是拣选的象征，经常和圣灵的赏赐有密切关系。此外，在整个古代世界，膏抹都是一个人法律地位得到提升的象征。保护和身分改变两个概念，可能都与君王受膏有关。膏抹能在国位上保护他，并且使他与神界认同。
十六4 伯利恒 伯利恒村镇这座落在耶路撒冷南面约六哩，肥沃的贝特贾拉（Beit-Jalah）地区和干燥的波阿斯地区的边界上。主前十四世纪耶路撒冷王阿布迪黑巴可能提过这地。他曾在信中述及一个名叫伯特宁努他（Bet-Ninurta）的城镇，有学者提出这名应作比特拉汉玛（Bit-Lahama）。在伯利恒找到的寥寥几件铁器时代（主前1200～586年）的文物，主要在下城出土。
十六5 献祭和地区性神庙 耶路撒冷兴建圣殿之前，以色列人在为数颇多的地区性神庙中献祭，是可以的。本节虽无明言，此地可能是个邱坛（希伯来语
bamoth），即执行祭仪的人造场所。这些场所通常设有高台或祭坛等祭仪用具。后来邱坛受先知所谴责。
十六7 神明鉴察内心 神明不只能观察外貌，并且有更深入的洞悉能力，是很常见的理解。在一篇令人费解的苏美哀悼诗歌中，月神被描绘为鉴察站在他面前恳求之受膏者肠脏和内心的神。新巴比伦文献说正义之神沙马士能够看透人心。
十六10～11 第八子 排行第八之幼子成为英雄的主题，在名为《卢加班达在库隆库拉》（Lugalbanda
in Khurrumkhurra）之苏美史诗（主前第三千年纪中期）已经出现过。八弟卢加班达与兄长一同出外冒险，攻打阿拉塔（Aratta）城。一连串奇遇之后，他以英雄的姿态崭露头角。
十六13～23
在王宫的大卫
十六13～14 耶和华灵的角色 士师时代时，耶和华的灵将惟独属于神的中央权柄加诸一个人身上（见：士六34～35的注释）。主的灵在十分相似的环境下临到扫罗（见十一15的注释），并使他与先知活动相连（见十6）。代表更持久的中央权柄的君王角色，亦同样需要主的授权。君王是神的代理人，与士师、先知一样，同是担任上天的职务。圣灵不会同时授权两个人担任同一项工作。作为神代表之角色一旦授予大卫，便从扫罗身上夺去。圣灵怎样能够给人勇气、魅力、洞察力、智慧、自信等正面的特性，灵力影响亦能产生负面的结果，如：恐惧、偏执、寡断、猜疑、短视。第14节描述这种属灵影响的字眼，不一定是指是非对错方面的恶，但却广泛包括各样不同的负面表现（见：士九23；赛四4，三十七7，六十一3为例）。神能够用疾病惩罚人，亦同样可能用精神病管教人。美索不达米亚的看法是君王有从神明来的梅岚穆（神明荣耀可见的表现）。这光辉指定他是神明的代表，并且表示他是得到神明的认可。亚述雕刻描绘它是盘旋于君王之上。君王若被证明为不配或无能，梅岚穆就会被收回。如此，在汉摩拉比法典的跋语中，王向不听从法律的人宣告咒诅。如果是未来的君王，汉摩拉比说：「愿亚奴神收回他的梅岚穆，打断他的令牌，咒诅他的命运。」
十六16～18 宫廷乐师 古代近东各处都有很多宫廷聘任男女宫廷乐师的证据。底格里斯、幼发拉底河谷、赫人的安那托利亚，和埃及地区，都找到文献的记载（例子包括乌鲁克和马里）。此外，埃及的古墓壁画也常常绘有乐师。君王娱乐和祭仪典礼，是聘请乐师的主因。伙食名单证明了他们是宫中固定的雇员。
十六16 琴 本节所述的弦乐器比较准确一点，是手竖琴。其结构通常是共鸣箱顶设有两支竖臂，弦线在乐器上部以横杆相连。迦南人的米吉多城发现了好几个这种竖琴的样本。
十六20 随大卫送上的礼物 不难想见大卫的父亲耶西送上礼物，可能是因为他觉得儿子被选在王宫服务，是很荣幸的事。饼和酒是旧约中不时提到的礼物。但本节送礼的原因却不清楚。在没有正式赋税的制度下，大卫家人捐献给御厨可能是因为大卫成了其中的一份子。新亚述时代有无数的案例，记载属下以食物为礼，献给亚述王。
──《圣经背景注释》
