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第廿二章
二十二1～5
大卫组帮
二十二1 亚杜兰洞 这个位于萨非拉的地方（大概是伯示麦以南5哩，迦特东南10哩的玛德库尔酋长遗址），是大卫和他手下在他流亡时期的集结地和据点（有关大卫与他三十勇士的事迹和这地的关系，见：撒下二十三13）。此地似乎是非利士和以色列领土之间的「无人地带」。
二十二1～2 大卫一帮人 和往昔的政治或社会异见人士一样（见：士十一3耶弗他的那帮冒险分子），流亡时期的大卫也是组织了四百名属下。这些人之中虽然包括了一些家人（他们若不流亡，则可能会被扫罗因大卫之故囚禁或杀害），大部分相信都是社会中流离失所的人（古代近东文学称之为「哈比鲁」人）、雇佣兵，或认为有机会推翻扫罗的人。怨恨和不满使他们拥戴大卫为领袖。
二十二3 摩押的米斯巴 这个米斯巴（「哨站」）的确实位置不明。它大概是摩押的王城，至少也是一个堡垒。约但的凯拉克（Kerak）和鲁詹梅什勒弗（Rujm
el-Meshrefeh）都有可能是其遗址。
二十二3～4 摩押为何能提供保护？ 可能由于祖先路得是摩押人，大卫觉得摩押王会因血缘关系，向他父母提供庇护（见：得四17～22）。大卫亦有可能是期待摩押视扫罗为敌人（撒上十四47）。士师时代时阿拉拉赫王伊德里米（Idrimi）逃往位于埃玛尔的外祖家中，是革命家向母亲祖国寻求庇护的另一例子。伊德里米在流放时期成为哈比鲁党的领袖，最后靠这些人的帮助得以复辟。
二十二4 山寨 此地最有可能是大卫在亚杜兰洞附近的大本营（见：撒上二十二1）。部分学者提出这是指马萨大（Masada）。
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亚杜兰洞
二十二5 迦得 这位以色列的先知或先见首次在此出现。他要大卫归回犹大正视扫罗的忠告，向大卫提供神的赞助，使他可以开始追求国位。有关他和大卫人口调查的关系，参看：撒母耳记下二十四11～25的注释。
二十二5 哈列的树林 这个森林地区的确实位置不明，但必然是在犹大境内。学者提出有可能的地点包括科雷萨废墟（Khirbet
Khoreisa，在希伯仑东南约6哩），和基伊拉（今希伯仑西北约6哩的基拉废墟〔Khirbet
Qila〕）附近的卡拉斯（Kharas）。
二十二6～23
处死祭司
二十二6 基比亚的垂丝柳树 统治者再次被描绘为坐在树底下听案（见十四2的扫罗，以及《阿赫特史诗》中的乌加列王达尼珥）。垂丝柳是一种适应了沙漠环境的树木，树枝多而细长，叶如鳞片。在山地的基比亚附近十分罕见。在此更可能是个祭仪场所的标志（见：士四5在圣棕树下审判的底波拉）。
二十二7 军官的特权 君王、酋长、军阀保持属下军官效忠和拥护的法子之一，是借着封赏土地（采邑）及收取其中农产和其他资源的权利（参八12～15）。例如汉摩拉比法典和马里文献，都有描述封地得主的权利，和对国家的责任。如是者扫罗提醒属下他们所得的采邑，全得倚赖他的恩惠。若要保有采邑，就不能盘算转而效忠大卫。他们也不当信任大卫有能力让跟从他的人保持原有的封地和军阶。
二十二10 求问神 古代近东分派给大祭司的责任之一，是应邀求问神谕。巴比伦和亚述的宗教文献提到检验牲口内脏，查考预兆文献，和使用与神明有关的对象占卜未来。他们在挪伯所用的，大概是乌陵和土明（见：出二十八30）或以弗得（见：撒上二十三5、9中，亚比亚他如何使用以弗得）。二十一章1～9节并没有提到谕示，但亚比亚他在二十二章15节承认曾经为大卫求问神。
二十二14 大卫的官位 由于君王极少正式访问别国首都，作为王室特使的人就成了君王的替身。他们的角色是作为外交公使和谈判代表，有时更为对神明的特使。王使是所代表国家权柄和势力的化身，通常会得到地方官员妥善的款待。他们本人和私有财产都受到保护。亚希米勒覆述大卫与众不同之处，如他身为王室一份子以及他是王侍卫的司令官，作为帮助他的辩护。只有最可靠、最忠心的人，才能擢升到这种官阶（见十八27；撒下二十三22～23）。他向大卫提供食物，是作为对公使的尊重。来自马里和其他美索不达米亚城市的文献列举食物、衣着，和其他必需品，是用来供给王室特使路上所需，以求取悦他们的君主。
二十二16～19 王怒灭祭司社群 扫罗屠杀亚希米勒和挪伯整个祭司社群命令的亵渎程度，严重到他自己的军官拒绝执行。愿意照做的只有以东雇佣兵多益一人，于是挪伯居民被屠杀净尽。扫罗的命令是他精神不稳定的另一证据；并且他将要发现（二十八6），此举使他基本上与耶和华隔绝。君王往往被政敌指为冒犯神明。如同亚述王杜库提宁努他以「触犯沙马士」罪指控卡什蒂利阿什，以及波斯王古列宣称自己被玛尔杜克神拣选来惩罚拿波尼度，因为拿波尼度未能尽职尊崇这位神祇及其祭司。而主前十四世纪埃及独行其是的法老亚肯亚顿，则褫夺了极其权势之亚孟─锐神祭司的特权，并且在所有碑文中涂抹亚孟的名号。故此，扫罗的行动亦可视为严重亵渎的行径。
二十二20～23 亚比亚他 挪伯屠城事件只有一位祭司幸免于难。亚希米勒之子亚比亚他带着圣物以弗得（二十三6），逃到大卫的营中。亚比亚他告诉大卫发生了什么以后，大卫为这事件负责，接纳这位祭司为他团体的一份子。这是整件事的关键，大卫的营中从此有了神的代表，扫罗与神则再无联络。亚比亚他后来更用以弗得为大卫求问神，（撒上二十三9～12），并且在这帮流亡之人中，作为神临在可见的象征。再者，有关以利家族的预言（撒上二～三）也在这事件中应验，因为这些祭司都属以利的宗族。
──《圣经背景注释》
