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第百零三篇
诗篇
注释
第一○三篇
「你的神是王，你的父掌权」
本篇的特色，是慈父不变的眷顾，并祂无穷尽的主权，二者交织在诗中。这诗中心的经文（6-18节）是由神的「公义」和祂的属性──恩典、怜悯、忍耐、恒忍、赦免、父性等，还加上「慈爱」所包围。神的爱说出祂对我们永不改变，永远关切。本诗开头（1-5节）是出自亲身的体会：为何神的一切恩慈会临及我呢？相应的结论（19-22节）带出本诗的中心主题：神要我们以一个全面角度来看属灵和物质界的现况，并且敬拜独一的真神，永世的君王。
第1-5节
神亲自赐福
第1-2节「称颂」（参20-22节）的英文是"bless"。当神赐福（bless）予我们，必先察看我们的缺乏，一一来供给。当我们「称颂」（bless）
神，就是重温神的尊荣卓越，一一来赞美。「圣名」：我们在数算神的赐福之前，便已称颂祂。祂所作的全都从祂的「名」而来，祂的名说出祂的所是，也道出祂的本质（「圣」）：神永不会在祂启示的所是之外作工。「恩惠」、丰足与10节的「报应」是对应的动词，指完全照着该作的来作。第3节
「赦免」、「医治」：虽然不是平行字词，在塞缪尔记下十二章13至23节，赦免是转瞬之间的，但医治却尚未临到。罪和病的痛苦同样加诸耶稣的身上（太八16、17），但在今世我们犯罪，即或得蒙赦免，但是我们仍要承受罪所带来的痛苦后果。而疾病的痛苦仍是难免，这一切都在神主宰之下，直到天国降临才再没有奸恶和残缺，那时所有的缺点才会消失。第4节「救赎」：如同近亲那样为我们设想一切。「死亡」：不单是象征今世危险的写法，也是指死后或会遇上的恐怖处境（参四十九7-9、13-15）。「仁爱和慈悲」：前者是立志不变的意志的爱；后者是从心发出、出自情感的澎湃的爱。第5节「所愿的」：翻译上有困难，可能应译作「你有生之年」。「鹰」：活泼有力、强壮的写照（赛四十30）。
第6-18节
神慈爱的性情
本篇的主题在第11节，肯定那强而有力、不变的爱（「何等的大」在创七24译「浩大」）。诗人一步一步的叙述：1.第6、17至18节申明神的「公义」──不能妥协或转易的意志，祂自己有公义的性情和旨意：祂永不会为了迁就人而改变祂的圣洁标准。神的公义正是祂行事的标记。在人看来，许多过犯从未有纠正，许多欺压从未得解脱：6节说，在神眼中，事情却并非如此（创十八25）；出于祂的「慈爱」心肠，神要确保遵守祂约的人（17-18节），权益得着保障。2.第7至8节和14至16节平衡了神所显明的「使……知道」和神所「知道」的。6节肯定是正确的，因为神曾向摩西显明自己（出三十四6），祂一心想念我们（「怜悯」），即使我们不配，祂仍旧转向我们（「恩典」），也不永远怀怒（「不轻易」），并有丰盛的「慈爱」，永不动摇。祂因为爱就向我们启示，知道（14-16节）我们的脆弱和生命短暂。3.第9至10节和12至13节是从积极和消极两方面来看神对付我们的罪。第10节「罪过」：特定的过错；「罪孽」：罪性。第12节「过犯」：刻意叛逆神的旨意。第9节表示神是审判者（「责备」是法庭用语，即控告），幸而这身分只是暂时的；13节表明祂作父亲的身分是长久的。这是唯一的一节，把「父亲」与动词「怜恤」一起使用（参母爱的用法，赛四十九15，及它带出的浓厚感情，王上三26）。
第19-22节
神永远的宝座
对于一位掌管「万有」的主，我们应该怎样响应呢？天使、天界和宇宙界的回应是：「凡事遵祂而行」──「他命令」、「他旨意」。我们又如何呢？我们若真心回应神的尊荣（像1-5节所表明的），岂不也需一心遵行祂的话？