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第廿五篇
诗篇
注释
第二十五篇
每天致胜基本法
本诗形式上是不完整的字母诗。其中有两个字母缺虞；补救方法包括改动希伯来文本的发音；其次是把22节放在结构之外，因它是指以色列人。不完整的结构方式表达人生也常患难打击而受干扰，不过仍有一定的轨迹可寻。
A1
（1-5节）
信靠、盼望、祷求
B1
（6-7节）求赦免
C1
（8-10节）指引罪人
B2
（11节）祷告和赦宥
C2
（12-14节）给敬畏神之人的指引
A2
（15-21节）信靠、盼望、祷求
第1-5节
信靠、盼望、祷求
诗人说四围受敌，到处是奸恶之徒（2下、3节下；参19节上），然而大卫的反应却是向神祷告（1、2节上），且专一的祈求（2节），并提醒神是真实的神（3节）。而诗人最切求的，乃是求神以祂的「道」路来指教他（4节），好能有一个受启发的心（4节「指示」：让我知道；「教训」），并且求活出真理（5节，「引导」）。
第1节「仰望」（二十四4），只有主是万事万物唯一的答案，惟祂能满足我们的诸般需用。第2节「羞愧」，参3节，失望后的情绪。第4、5节要有良好的操守，必须领受神圣的真理（「指示我」），也要存心乐意学习（「教训」）并遵从（「道……引导」）。
第6-7节
罪孽与赦免：求赦昔日罪污
没有忏悔与和好，便难以真诚地对神圣的真理和生命作出委身（4、5节）。神若记念祂自己的所是（6节），就必乐意「不要记念」我们往昔的过犯（7节）。第6节「怜悯」：同情心，神心中的爱（十八1）；「慈爱」，神以祂的旨意来爱，使祂不能违背自己。这里用的是众数名词，充分表明这爱是有完全的承诺。第7节「罪愆」：特别指过失；「过犯」指蓄意犯的罪。「因你」：按神的慈爱良善。道德上神圣的性情，令神把人的罪一笔勾销。
第8-10节
神圣的教师
一再回想神，使人确信神必听祷告（4节），而神所启示的作为，也必完全彰显祂的大爱。一切都源于神的性情，在人的一面，所需的是「罪人」「谦卑」（9节，那些在神面前谦卑的人）下来，成为守约的人。
第11节
罪孽与赦免：现今的经历神既引导谦卑人投靠祂，大卫也就愿降至最卑微。罪孽不仅是人过去的历史（6-7节），更是今天的现实。6至7节中诗人呼求神的怜悯、大爱和恩惠；到第8节提到神道德上良善正直。作者进一步总结，以神的「名」（祂所有的自我启示）为祷告的凭借。神的心意（6节）、良善正直（7、8节）都全显于祂赦免人「重大」的「罪」（人那败坏堕落的天性）。
第12-14节
神圣的教师
神的祝福临到任何「敬畏」祂的人（12节的「谁」）。这些祝福包括神的法则向他开启、得满足、家族的平安、与神的灵交、并受教能以晓得神人立约的关系。
第15-21节
信靠、盼望、祷求
第15、16节以神作唯一的解答为连系：只有祂长久眷顾大卫。第17-19节诗人详细解释自己察觉到的需要，这些需要既有来自内里的，来自上面的，也有来自外面的。第20-21节接连地确定自己的信靠和交托。如此诗人才体验「时常仰望耶和华」（15-16节），便能得主救离所有祸患的真谛（17-19节），诗人决心要祷告、信靠、坚定行善和仰赖祂。
第22节
更宽更广的远景
这一节并不包括在字母诗之内。大卫作王，心胸宽广，任重道远，纵然当前急难四起，亦以天下为己任。像处理他自己所顾虑的一样，他也尽力以祷告把百姓带到神前。对于百姓，这是他们的领袖最重要也是不可少的。祈祷乃是最全备的良方──能应付「一切的愁苦」。主必能给人解困的途径：「救赎」可翻作「付赎价」，就是付出款项，清理债务，释放被囚的，消除威胁。