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第百零五篇
诗篇
注释
第一○五篇
「不仅在言语上，更在生活中」
圣经没有一般所谓的叙事诗（以诗体形式说故事的体裁）。像七十五、一○五、一○六、一三六等诗篇其实并不是为了叙事，乃是为了表达某些要点，而表达的方式则以一系列脍炙人口的事件为主。诗篇一○五篇一次过撮述神子民的3个阶段：一是列祖时代（创十二至五十），焦点是立约（7-11节），再而是迦南飘泊的时期（12-18节），以及约瑟在埃及（16-22节）；二是出埃及时期（出一至十二）：以色列人进入埃及（23-25节），摩西和十灾（26-36节），以色列离开埃及（37-38节）；第三是在旷野的日子（39-43节，出十三至十九）和进入迦南（44节，乔舒亚记）。其间的故事虽然横跨了很长的年日，但是整体上描绘出一幅图画：有一位信实、立约又守约的神，祂行事奇妙莫测，却是处处关心子民，为子民有计划安排，时时供应他们的种种需要。
第7-11节
应许的神
一如往常，神为子民所作的一切，都以祂宇宙性的作为作背景。祂要向亚伯拉罕守约（创十五18-21），祂就要同时掌管亚摩利人。但不仅如此，祂更是「全地」的主。第8节这节有跨越历史的触觉，它回顾（「记念」）过往的世代，如同乔舒亚当日所说：「耶和华应许…的话，一句也没有落空，都应验了」（书二十一45，二十三14）。「约」：是自愿的委身和立志，不是讨价还价式的合约。神既是神，祂就守约眷念祂的子民──亚伯拉罕的后裔。在此，诗人进一步说明约也是「他所吩咐的话……所起的誓」（8-9节）。既是神的诺言，祂必坚守到底。第9节「立」：（直译）「切割」，是立约的正式作法（创十五18）。「与亚伯拉罕」，也是与我们，即亚伯拉罕的后裔（罗四11-12、16、23-25；加三4-9，四28-31），他的事迹也是我们的故事，他的呼召也是我们的呼召，因我们也承受他的应许。第10节「律例」：不变的承诺。第11节在多重的应许中（创十七1-7），得地是其中一项，也是对神的信实的一项考验。本诗篇便是以应许的应验来结束的（44节）。
第12-15节
神施保护
这几节包括希伯来书十一章8至10、13节的时代。地是属于他们的，但他们倒活像「寄居」的客旅和外人（12节）。他们如同游牧民族，由一个时期进到另一个时期（13节），最后他们所能真正拥有的，便是坟墓（创二十三）。神是何等奇妙莫测！神应许给他们土地！结果让他们一无所有！可是他们一直都有受保护，即使仇敌昌盛横行之日，他们仍有神的保护（创十二10-（创十二10-20，二十1-18，二十六1-11），即使他们受地上强权的压迫（创十四）。第15节「受膏」：在地位和功用上分别出来为神使用。「先知」（参创二十7）：亚伯拉罕是圣经中头一个称为先知的人。
第16-22节
神正期待
神管理大地（7节），还命定世上的万事（16节）。我们无法晓得神全盘大计；事事看来很难解释。但是谜团虽在，不知事情为何如此如此发生，不知为何有缺乏之时（16节），甚至不能再肯定祂仍坐在宝座上（「他命……降在……全行断绝」），祂却为我们的将来早有安排，为叫我们得供应（「在他们以先打发一个人」，17节）。我们虽然从约瑟身上看见神预备的供应，但仍无法参透其中的玄机。而16节更公开地显示神旨意的深奥。这一节的故事也能在个人身上发生：约瑟是属神的人，被神在祂预计的时间内使用（创四十五5-8，五十20），为何他要如此受苦（18节）？神会说：「不是你们可以知道的」（正如主耶稣在另一次事件中曾如此说，参徒一7）。我们今日所能知的，是要神按着祂的智慧作工，并成就祂自己的话语（19节），为此祂安排了一个埃及君主来接待、喂养祂困乏中的子民。
第23-38节
救赎的神
留意本段有很长的记述，请到以色列进入（23节）和离开（38节）埃及。他们的进入埃及与罪无关，只是因着神的主宰、命令和应许（创四十六3-4）；他们遭当地人欺压，也不是由于犯罪。一切都是出于神（25节）！如此我们又再看见神的主权。祂的判断不同我们的判断，（赛五十五8）。祂的道路非同我们的道路（罗十一33-36）！祂领他们经过水火（25节），然后显出祂救赎的大能大力。祂预备了一个人（26节），有足够的能力击溃仇敌（27-36节），带来荣耀的释放（37-38节）。
28至36节的结构值得留意。叙述由第九灾说起，再提到整体的情况（28节下是一个说明，在灾祸的结尾，埃及人已经丧胆，不敢再反口）。之后再追忆带进最后阶段之前的过程（29-35节）：头一灾（29节；出七14及其后经文）、第二灾（30节；出八1及其后经文）、第四灾及第三灾（31节；出八20及其后经文，八16及其后经文）、第七灾（32-33节；出九13及其后经文）、第八灾（34-35节；出十1及其后经文），然后是事件的高潮，即是第十灾（36节；出十一，
十二）。第37节（出十一2、3）。第38节（出十二30-33）。
第39-42节
供应的神
本段既重温史实，也是这首诗歌的总结。神藉天路的长途，从物质供应上启示出祂的所是。祂全力引导（39节；出十三21、22）和保守（出十四19），回应祷告（即使是怨言）；祂赐食物（40节；出十六12-13、14及其后经文）和食水（41节；出十七1-7）。但是这一切，都为了守住与亚伯拉罕立的约（42节，参8节，「他记念……话」；9节）──何等一位信实、守约的神！
我们该怎样回应这位守约、保守、供给、拯救和主宰一切的主呢？这里有的是欢乐的感恩和高歌（1-2节）：发声荣耀祂，因祂启示了自己（「名」），也要寻求祂的同在来（3-4节，「寻求…寻求」，不是为寻找失去的，而是一再的回到神曾出现的地方），抓住祂的作为，记念祂（5节），并向全地宣扬祂（1节）：用舌头赞美和见证，以心寻求，以心思来记念祂。
还有，43至44节成为结论，回应了本诗赞美的序言。那些亲身经历神作为的人，该何等欢乐。神厚待他们，以赐地来守约（44节），正如400年前或更早的时候所应许亚伯拉罕的（创十五7-16）。神所要的是建立一群顺服祂话的子民（45节）。否则赞美不过是宗教噪音罢了（摩五23-24）。