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第卅七章
马唐纳注释
以赛亚书
贰．
历史过渡：
希西家之书（三六～三九）
第三十六至三十九章有时候被称为“希西家之书”，是以赛亚书的历史部分。除了第三十八章9至20节外，整段经文差不多完全重复列王纪下十八章13节，17节至二十章19节。
2.
神毁灭亚述（三七）
三七1～4 希西家王听见拉伯沙基所说的话，顿然陷入忧伤之中。去过圣殿後，他差派一个代表团去见以赛亚，说：“妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。”正如欧理森德指出，这个比喻“表达出极度痛苦、危险迫在眉睫、万分紧急、彻底软弱、完全倚靠别人的援手”。希西家在胆怯而缺乏信心之际，说可能耶和华听见拉伯沙基嘲讽的话，就斥责他。
三七5～7 耶和华透过以赛亚安慰希西家王，叫他毋须害怕亚述王。主必使灵进入西拿基立的心，他要听见风声（谣言），就归回本地，并在那里被杀。
三七8～13 当拉伯沙基离开耶路撒冷，去与西拿基立会合时，他发觉西拿基立已离开拉吉，去攻打位於西北十英里的立拿。当然，另一部分军队正在围困耶路撒冷。接着，西拿基立受到谣传困扰，统治埃及的古实王特哈加已发兵攻打他；他便打发使者去见希西家，奉上一纸污蔑的书信，内容跟拉伯沙基的妄言差不多。他列举亚述众王的彪炳战绩，指出倚靠耶和华是愚昧的。
三七14～20 希西家把书信带到圣殿，
在耶和华面前展开。一个简短而令人动容的祷告，展示了希西家王有很大的信心。他请求神救犹大脱离亚述王的手，好“使天下万国都知道惟有你是耶和华”。
三七21～29 耶和华透过以赛亚用一首诗来回答。诗中首先形容耶路撒冷为一个处女，嘲讽西拿基立下来时被打败。然後，耶和华责备亚述王嘲笑耶和华自己，责备他吹嘘好象自己已征服了犹大和埃及一样。神告诉西拿基立，他不过是耶和华手中的一颗棋子，做祂早已计划要他作的工。这位知晓万事的主，也知道这位恶王；祂要引导亚述王从原路转回去，象牲畜一样用钩子钩上他的鼻子。
三七30～32 然後，主转过来安慰希西家，虽然因为亚述的入侵，今年和明年的粮食供应有限；但後年（第三年）五谷就回复正常。那些因围城而藏匿於耶路撒冷的百姓走出来，恢复正常的生活。耶和华为祂百姓所发的热心，必保证事情成就。
三七33～35 耶和华安慰希西家，亚述王必不能进入耶路撒冷，也不能走近去攻击它。神必保护这城，差侵略者从那条进来的路回去。
三七36 事情就这样成就。耶和华的使者出去，在晚上杀了十八万五千亚述士兵。一八一五年，有一首伟大的英文诗，描述这件事。由於许多读者都没有念过，我们毫不犹豫地引录全文：
西拿基立的灭亡
亚述王凶凶而来，如狼扑向羊群，
其同伴穿着华丽，衣服闪烁光芒；
手上长茅的光辉，有如星光照海上，
幽蓝翻腾的浪涛，每夜拍击海岸。
今日千军万马旌旗飘扬，
尤如盛夏一片绿林；
明天人仰马翻屍骸遍野，
尤如深秋叶落枯黄。
死亡使者如风而至，
走过身旁灵魂销亡；
沉睡者双目渐渐反白变冷，
曾经起伏的胸腔永远静止！
骏马四脚朝天鼻孔大，
昔日傲气今却不复再；
口吐白沫躺草场，
躯体冰冷如海浪。
策马人面如死灰、身躯扭曲，
露水沾湿面容，铠甲长满铁锈：
军营无人声响，旌旗孤悬凄清，
长茅无人挥舞，号角无人吹响。
押撒寡妇号啕大哭，
巴力庙内偶像肢离破碎；
那外邦人的力量虽刀剑不能摧，
在主的目光下却消融如冰雪！
～高乔治，拜伦爵士（1788～1824）
三七37,38 西拿基立返回尼尼微，却在偶像的庙里，被他儿子亚得米勒和沙利色杀了。