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第一百篇
本诗篇自从在日内瓦诗篇歌集（主後1551年）中出现，便开始亲切地被称为“古老的诗篇一百篇”；本诗篇呼吁全地的人来敬拜耶和华。这样的召集超越狭窄的以色列疆界，达到外邦全地，普天之下。伯恩斯写道：这里的概念是：赞美不单只属於一个民族；赞美不单只适宜於一群百姓；它不应囿於希伯来民；我们有理由相信赞美是天下万民的，在这赞美中，所有的国家，所有的语言，和各种身分的人，都能够联合在一起。根据是他们都有同一位创造主（3节）。
我们从这五节短短的经文学到，敬拜是简单的。经文的用词很清晰：称谢、永远和万代。语言并不深奥，也不很华丽。我们也晓得，单是详述有关神的事，就是敬拜。用词本身已经充满神的奇妙。简单的事实比编造的故事更奇妙。
本诗篇的明确模式如下：
呼召人来敬拜（1,2节）。
人为何要敬拜神（3节）。
呼召人来敬拜（4节）。
人为何要敬拜神（5节）。
文中说出敬拜的七种成分：
欢呼（1节）。
乐意事奉耶和华（2节上）。
来向祂歌唱（2节下）。
称谢进入他的门（4节上）。
赞美进入他的院（4节上）。
感谢他（4节下）。
称颂他的名（4节下）。
我们因祂的身分赞美祂。祂是我们的：
耶和华（主，1节）。
神（3节上）。
创造主（3节上）。
拥有者（3节下）。
牧人（3节下）。
我们因祂的属性赞美祂：
祂本为善（5节上）。
他的慈爱存到永远（5节上）。
他的信实直到万代（5节下）。
在首三节里，神被尊崇为创造主。但在最後两节，我们不难把各各他山的事蹟套入经文里，因为我们在别的经文没有那麽清楚看见祂的美善、祂的慈爱和祂的信实。
普天下万民承认祂荣耀的能力，
祂一切作为所表达的智慧；
噢，祂的爱！——谁能述说呢？
我们的耶稣把一切做得美好！
～麦达理
第3节有一个思想上的连接是奇妙的，我们不应错失。我们在那里学到耶和华是神；那是说，祂高高在上，不可亲近。但当中也指出我们是属他的；这句话告诉我们，
祂跟我们亲近。由於祂跟我们亲近，所以本诗篇流露出快乐和歌唱，而不是害怕和恐惧。
本诗篇是快乐之神的一首喜乐之歌，信息已经透过人所通晓的改写版本，保存在我们的圣诗里：
普天之下万族万民，
俱当向主欢呼颂扬，
乐意事奉，虔诚称颂，
来到主前，高声歌唱。
当知主是独一真神，
不借人力创造万人，
赐人身心，赐人粮食，
招聚万民进祂羊群。
大家踊跃来到主门，
欢欣快乐进主院庭，
同心同意感谢真神，
高歌颂扬，赞美主名。
我主我神，本是善良，
我主慈爱，永远长存，
我主信实，亘古不变，
我主恩德，万世永恒。～苏格兰诗篇歌集