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马唐纳注释

诗  篇

  
“本书确实可以称为人灵魂各部分的剖析，因为人所能感受到的心灵的活动，没有一样不在这面镜子里反照出来。摇荡人心的忧伤、苦恼、恐惧、疑惑、冀盼、痛苦和困扰，都在本书里逼真地描写出来。”
～加尔文

壹．在正典中的独特地位

   
如果你被放逐到一个荒岛上，而只能够带着圣经里的其中一卷书，你会选择哪一卷呢？

   
老实说，我希望我永远不需要做这个选择，但若是必须的话，我想我会选择诗篇！
诗篇所涉及的范围甚广，所谈及的人生经验很丰富，对神也有崇高的敬拜。有了诗篇，
我有丰富的灵粮供应，也有强力的燃料可供长期前来赞美和祷告。

   
卷首的引述句显示，加尔文大概也会选择诗篇。

    相信史廓治也会投诗篇一票。他说：

   
诗篇中对神的赞美是多麽的丰富！那狂喜的心灵，把神的创造、保守和救赎，全都弹奏出来了；天与地、海洋与穹苍、有生命之物与无生命之物，都被唤醒来赞美耶和华。

   
第一次读诗篇的时候，我们往往惆怅不能找到某几篇有条理的思路，连贯性有时似是奇怪的，有时是隐藏的，有时好象是完全缺乏的。伯恩斯和鲁益师在这方面的观察对我们会有帮助。伯恩斯说：

   
诗篇多半是抒情的诗歌，必须配合竖琴或弦琴的弹奏；它要配合音乐来使用；它是唱出来的，不是念出来的。

    鲁益师也解释说：

   
必须强调，我们要把诗篇当作诗歌来念；要把它看作抒情诗，因为当中有着各种抒情诗的规矩和格式，有夸张法，
有情感而非逻辑的连系，那都是抒情韵文所应当有的。

   
这些观察能令我们开创一个全新的角度去了解诗篇。

贰．作者

    诗篇常被称为“大卫的诗篇”，但其中只有大概一半（七十三篇），直接注明作者是这位“以色列的美歌者”。有十二篇注明亚萨是作者，十篇是可拉的後裔，两篇是所罗门，而摩西、以探、希幔和以斯拉，则各有一篇。其中四十九篇，或差不多有三分之一是佚名的。

   
然而，当我们想到诗篇的时候，我们就会想起大卫的一生。一位不知名的作者美妙地把这种感觉表达出来，他说：

   
大卫的琴弦仍在我们耳中响起，圣灵把耶西儿子的祷告和赞美凝结在我们面前。有人说建筑物是凝固了的音乐。诗篇是心灵的音乐，它有时伤心悲哀，有时喜乐欢呼，有时幽暗而痛苦，有时平静而快乐。大卫心灵的音乐，由圣灵保存下来了。我们听了这音乐，会受到鼓舞去亲近神。

叁．写作日期

   
诗篇的写作年期约有一千年，从摩西直到以斯拉（约主前1400～400年）。然而，
其中多半是在大卫至希西家年间（约主前1000～700年）的三百年写成的。因此，这诗篇歌集的写作年期，跟整本旧约相同（虽然约伯可能生於摩西之前）。

肆．背景与主题

诗篇分成五卷，每一卷都以三一颂或赞美歌来结束。第五卷的三一颂或赞美歌就是整篇的第一百五十篇。

格连特认为诗篇是按主题内容分类编排。他概述希伯来文圣经里五卷诗篇的主

弥赛亚诗篇

题如下：

1.
基督在神的会中，就是祂子民以色列所有祝福的源头（诗一～四一）。

2.
以色列的败坏与末世的救赎（诗四二～七二）。

3.
神以圣洁对待祂的子民（诗七三～
八九）。

4.
第一个人亚当失败，由末後的亚当取代；世界在祂手中得到建立（诗九○
～一○六）。

5.
结束的教训：神最终与人同在的属神道路（诗一○七～一五○）。

    
这五卷诗篇跟摩西五经也有平行的对比。例如，第二卷跟以色列人得救赎离开埃及吻合；第三卷与利未记一样强调圣洁。

诗篇本身可能也是按分类来划分，纵然某些诗篇所牵涉的并不止一个类别。分类如下：

1.
历史性——涉及以色列历史中的一件或数件具体事件，或涉及诗人的生活。

2.
弥赛亚——说及基督的受苦，及其後的荣耀。

3.
预言或千禧年——指向以色列将来的灾难，及其後平安繁荣的时代。

4.
悔罪——记录诗人出自内心的认罪，
以及他真心痛悔地呼求饶恕。

5.
咒诅——恳求神向祂子民的仇敌报复。

许多其它诗篇是表达个人或整体对神的赞美和敬拜，还有一些叙述主对待祂的子民。

诗篇的解释

   
本书一直主张以色列跟教会是有区别的。诗篇中有许多篇，对於活在律法之下的犹太人来说，是完全恰如其分的；但对教会时代的信徒来说却不然，尤其是那些求神咒诅恶人的诗篇。在这个时代，我们所受的教导是爱仇敌，善待那些恶意利用我们的人。除非我们知道这种重要的时代分别，否则在解释诗篇的时候会遇到很严重的问题。

   
每一个细心研读诗篇的人，都很快留意到诗人、以色列民和主耶稣基督三方面的经历，有很多十分相似之处。三者都曾受逼迫，忍受痛苦、悲伤、仇恨和弃绝，同时也备受高举、得荣耀和受到高声欢呼。本书也常指出这些相似之处。

诗篇的应用

   
虽然圣经不都是直接给教会写的，但整本圣经对教会来说都是有益的。我们看见自己的经历在诗人的经历里反照出来的时候，
也就在诗篇里找到安慰、教导、责备和劝勉了。

   
我们在教会里，能从那些主要给犹太人的教导中，学到重要的功课。犹太人的圣殿可被视为基督身体的预表，而这身体是由所有的信徒组成，并且有圣灵住在其中。诗篇里的争战，对我们来说就是对付那黑暗执政掌权者、天上黑暗势力的属灵争战。以色列人在地上各种物质的祝福，就是我们在诸天之上、在基督里的属灵福气——诸如此类。我们若能掌握这要诀，诗篇对我们来说，就变得极有意义，而许多在解释上的困难也消失了。

诗篇的标题

   
诗篇的标题十分古旧，而且可能是圣经正文的一部分。然而，许多这等标题的目的和意义都很含糊。因此，下文对於这些标题，大部分都不加注释。若只重复地说“我

们不晓得这句话的意思”，是没有帮助的。

大纲

壹．卷一（诗一～四一）

贰．卷二（诗四二～七二）

叁．卷三（诗七三～八九）

肆．卷四（诗九○～一○六）

伍．卷五（诗一○七～一五○）