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第十七章
第25节十分重要，因为它解释了大卫何以在以色列中居于显要的地位，并且为十八章17节奠下了基础。然而，这节跟第26节却成了强烈的对比。大卫决定迎战歌利亚时，并不是为了自己的财富和荣耀，而是希望荣耀神，并除掉「以色列人的耻辱」。大卫显出他自己是一个适合作以色列领袖的人，跟当时惊惶失措的扫罗，和他自己那些好争吵的兄长有很大分别。
十七31-40
扫罗面见大卫
扫罗和大卫之间这段对话，指出了大卫的勇气和他对「永生神」的信心，因而再次证实他有适合作领袖的条件。扫罗大可以表现出相同的信心和勇气，但他却没有。圣经表示扫罗把他的信心放在军事的经验和坚固的盔甲（「战衣」）上，因此他的态度跟歌利亚没有多大分别。当然，作者并没有否定，在战争中经验和装备是重要的；但事实上，只有神能在这独特的处境中使大卫得胜。
十七41-58
大卫的胜利
决斗就这样进行。对歌利亚来说，那是一次势力悬殊的比赛，他看见一个显然没有任何装备的年轻人上前来的时候，感到那是一种侮辱。然而，读者却早已知道这次确实是势力悬殊的争竞，因为大卫的神正在掌管这事。作战双方分别发言，那在一对一的格斗中是合宜的，而两人都提及了自己的神。歌利亚只能指着「自己的神」，发出咒语，但大卫的神并不是某一族的神祇，而是「普天下的人」都要认识的神。「耶和华使人得胜」（47节）是整本圣经的钥句；按着上文下理，大卫不是指自己的得胜（从死亡中得拯救），而是以色列人从非利士人的辖管中得释放。
大卫战胜的结果带来广泛的胜利，非利士人被逐出，直至他们自己的城迦特和以革伦。大卫把他们赶出以色列境外。这场战役的纪念品包括歌利亚的头，大卫后来在征服耶路撒冷后，把歌利亚的头也拿到城中（撒下五）。
最后一段（55-58节）引起了许多争论。学者往往解释说，扫罗并没有认出大卫，或对他一无所知。若是这样，便与十六章14至23节互相矛盾。学者大概同意第十七章与第十六章的数据来源不同，但那并不需要下结论说，第十七章反映一种传统说法，指扫罗和大卫以前从没有见面。单从第十七章看，我们已知道两人在大卫迎战歌利亚之前，已经互相交谈过，因此，扫罗至少也知道大卫的名字。事实上，扫罗向押尼珥发出的问题并不是针对大卫，而是针对他的家庭；可能因为扫罗这时要履行诺言，把女儿嫁给大卫（十七25）。因此，他必须尽量查出这人的背景，因为他即将成为皇室中的一员。