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第四章
在三位朋友争议中，我们见到统一的思想模式，都基於一共同原则。这原则是所有的苦难都是惩罚性质而非启发性；这是建基在神的公义上而非祂的慈爱上──虽然这一直都结合在祂所行的事上。这样的原则无法用在辨别为公义受苦和为邪恶受苦上。
在第四和五章，以利法发言。以利法（他名字的意思可指神是力量或神是纯金）是一位虔敬和杰出的人，他持的正统观念视神为至大，可惜欠缺情感。发言愈见苛刻。注意当三位朋友在整卷书越少体谅（这词有双重意义）时，约伯越多明白神的路，直至以利户发言和与耶和华一次真正会面後，他以真谦卑接受神的旨意。
四1—11 以利法实际上说："你曾帮助他人（"你的言语曾稳固他们的膝。"四4；莫法特译本），但现在你不能帮助自己。"（这些说话令人想到主耶稣被钉十字架时群众对祂的嘻笑："他救了别人；不能救自己。"）以利法这样说是因为约伯的自义。"你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？"（四6）因为人都是因恶受苦，故约伯必定是犯了罪（7—9）。
四12—21 然後以利法说了一个异象，这是暗暗的在夜间带给他的。在异象里有一个灵问他："必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？"（17节）意思似乎说人类无权反驳神。一个人受苦，是他自己的错，而不是神。毕竟，神实在伟大，祂不信靠他自己的臣仆，当与祂比较时，他的使者也有愚昧。正因如此，短暂如蠹的人就更加不值得信靠和更容易犯错了。