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第四二章
马唐纳注释
约伯记
四．约伯的谦卑回答（四二1—6）
约伯被打跨了。他已受够了！他承认神的主权。他承认嘴唇说了鲁莽的话。现在他不但风闻主，更是亲眼见祂。他厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。当然，他不是亲眼目睹神，但祂的智慧、能力、权能和主权生动活泼地启示在他面前。这就等同亲眼看见伟大的神一样了。
在约伯记一章1节中，约伯被称为"完全正直"。现在来到书末段，他厌恶自己。
这是神历来拣选的圣徒的经历。谁在恩典中愈加成长，慕迪说："他看自己就更加卑微。"
伍．跋：约伯的得胜（四二7—17）
一．约伯朋友遭谴责和复兴（四二7—9）
跟着耶和华斥责以利法和他两个朋友曲解祂。他们坚持所有苦难都是罪的刑罚。
这在约伯的情况来说不是真实的。遵着神的命令，他们献上巨大的祭物作燔祭（七只公牛和七只公羊）。约伯以祷告为他的朋友作中保。结果，他们免受刑罚，而约伯也蒙悦纳。
二．约伯恢复家业（四二10—17）
四二10—12 当约伯为他们祷告时，耶和华恢复约伯加倍他从前所有的，加倍数量的羊、骆驼、牛和母驴。
四二13—17 他也再得七个儿子三个女儿，令他的家族人数加倍，因为他已有在天上那从前的一群儿女。约伯再活多一百四十年。耶和华後来赐福给约伯比先前更多。因此约伯年纪老迈，日子满足而死。在一切上，约伯并没有咒骂神，如撒但所说的。
这实在看到神恩典的可爱动人之处。约伯曾受疾病之苦而面目全非，十分骇人。但他被恢复後得到的女儿却美貌出众。（父亲常爱赞赏他们可爱的女儿！）她们的名字含有教训：耶米玛（鸽子）；基洗亚（山扁豆，肉桂的香料）；和基连哈朴（眼部化的角）。约伯也给她们产业，跟她们的兄弟一样。这不是族长时代的寻常做法。
陆．总结：约伯记的教训其实，人类受苦难的谜并未完全揭开。
如白加说：
来到约伯记的末段，并没有写下任何答案。没有东西能满足逻辑思维！
但是，我们可以肯定两件事：
首先，
约伯的受苦不是源於他个人的罪。神要证明他是个完全正直的人（ 一8 ） 。而且，
神说约伯三友提出的理由──神惩罚他因他有罪──并不正确（四二8）。
其次，虽然约伯并不是因他犯罪受苦，但他的试炼显出他的骄傲、自以为义和他心中有怨恨。直到他看见自己的无有和神的伟大（四二1?6），并当他为朋友祷告时，才被释放（四二10）。
从约伯记中学到受苦的功课有：
公义的也不免受苦难。
苦难并不一定是罪的结果。
神为义人围上保护栏。
神不赐疾病或苦难，乃是撒但作的（路一三16；林後一二7）。
撒但在恶人的国度里有控制权（塞巴人和巴比伦人），超自然的灾祸（火从天而降）、气候（巨风）、疾病（约伯身上的毒疮）、死亡。
撒但能将这些加於相信神的人身上，只是要得到神的许可。
神准许的事情，祂常说去完成。"难道我们从神手 得福，也不受祸（逆境）吗？"
我们应看事情从主而来，有祂的准许，而不是从撒但而来。"赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。"
神不常常解释我们受苦难的原因。
苦难生忍耐。
探望受苦的圣徒时，我们不应带着论断的心。
我们的探望应简短。
人类的理论没有帮助，惟独神能完全安慰。
在约伯记末段，我们看到"主是满心怜悯，大有慈悲"（雅五11）。有些时候，我们晓得在生命中，错误可转成正确。
约伯在苦难中的忍耐，证明神的义。
约伯的忍耐证明撒但是错误的控告者和说谎者。
"人比他周遭的事物好，任何事情降临在他的产业或家庭上时，神都是公正的，如先前一样当受赞颂和信靠。"
我们发出明确声明时要小心，因为这是没有例外可言的。
撒但并非无所不在、无所不能、无所不知。
纵然神允许不该受的苦难，但祂仍然是公正善良的。
从圣经其它部分，我们得到更多启示，为何神容许祂的圣徒受苦难：
有时是生命里未被审断的罪的结果（林前一一32）。
是神施恩的途径，例如忍耐、坚忍、谦恭（罗五3,4；约一五2）。
清除信徒生命中的碎渣和不洁，好叫主能看到祂完美形象的反映（赛一25）。
让神儿女晓得安慰他人，如神安慰祂儿女（林後一4）。
让圣徒明白基督那非为赎罪而受的苦难，好叫他们对祂更心存感谢（腓三10）。
这是对天上和地上的受造物的实物教学（帖後一4—6），让他们知道他们只能前来爱祂，而不是只为祂所赐下的恩惠。
这是儿子名分的确据，因神只管教祂所爱的（来一二7—11）。
这令圣徒只信靠神而不是我们自己的力量（林後一9）。
让神的子民靠近祂（
诗一一九67）。这是将来荣耀的约誓（
罗八17,18）。神永不叫我们承受过於我们所能受的（林前一O13）。
"你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。"（雅五11下）
评注
1
（简介）雷特欧（Samuel
Ridout）,Job: An Exposition，页5。
2
（简介）创世记第一至十一章一般指约主前二千年，更早期追溯的家谱。
3
（一1—3）"其它人支持阿拉伯北部以东国东部的证据。"（The
Revell BibleDictionary, ed. Lawrence O. Richards，页1138）。
4
（一4,5）司布真（Charles
HaddonSpurgeon）, Morning and Evening，页721。
5
（一6
—1 2 ） 在闪族语， "神的众子"是天使的标准用语。
6
（二7—10）冼约翰（Harold
St. John）,Job, The Lights and Shadows of Eternity，页9。
7
（三—三一：简介）雷特欧（Ridout）,400Job，页33。
8
（三—三一：简介）The
New ScofieldStudy Bible, NKJV，页595。
9
（三—三一：简介）同上，页598。
10（四—五：简介）雷特欧（Ridout）,Job，页43,44。
11（八：简介）同上，页64。
1 2（九3
2—3 5）马太亨利（M a t t h e wH e
n r y ） , " J o b " , M a t t h e w H e n r y '
sCommentary on the Whole Bible, III:59。
13（一O8—12）冼约翰（St.
John）, Job，页17。
14（一一1—12）雷特欧（Ridout）,
Job，页31。
1 5（一三2
0—2 8）晏达生（ F r a n c i sI.
Andersen）, Job: An Introduction andCommentary，页163。
1 6（
一四1 3 ? 1 7 ） 冼约翰（ S t .John）,
Job，页17,18。
17（一五14?16）雷特欧（Ridout）,
Job，页84。
18（一九25?27）司布真（S
p u r geon）,Morning and Evening, Devotion for April
21,Morning。
19（一九25?27）同上，页21。
20（二○20?29）摩根（G.
CampbellMorgan）, Searchlights from the Word，页145。
2 1（
二二2 1 — 3 0 ） 伯恩斯（
A l b e r tB a r n e s）, "J o b", N o t e s o n t h e
O l dTestament, II:3。
22（二三1—9）司布真（S
p u r geon）,Morning and Evening, Devotion for
November19, Evening。
23（二四1?12）雷特欧（Ridout）,
Job，页124。
24（二四18?25）晏达生（Andersen）,Job，页213。
25（二四18?25）同上。
26（二五：引言）雷特欧（Ridout）,
Job，页127。
27（二六5—13）同上，页133,134。
28（二八1—11）晏达生（Andersen）,Job，页225。
29（二八1—11）同上。
30（三一3
8—4 0）雷特欧（R i d out）,Job，页169。
3 1
（ 三六2
2 — 3 3 ） 苏加拿（ O t t
oZ?ckler）,"The Book of Job", Lange'sCommentary on the
Holy Scriptures, IV:596。
32（三七24）晏达生（Andersen）,
Job，页268。
33（三八1?3）雷特欧（Ridout）,
Job，页210,211。
34（三八1?3）凯理（William
Kelly）,Eleven Lectures on the Book of Job，页278。
35（三八31?33）司布真（Spurgeon），Morning
and Evening, Devotion for March 21,Evening。
36（三八34?38）因为第36节看似打断第34至38节讨论天气的现象，就有很多其它翻译的建议。
3 7（四O1
5—2 4）祁莲尼（M e r e d i t hG .
K l i n e）,"J o b", Wy c l i f f e B i b l eCommentary，页488。
38（四○15?24）例如伯恩斯用以下描述令整篇应用在河马身上："动物巨大的头，突眼，阔嘴巴，奇特的颚骨藏於头内，丑陋奇怪。当它打开颚骨，它的口腔和舌头极其巨大，呈现粉红色而且丰满，而其难以应付的长牙作武器是特别明显的。"（"Job",II:247,248）这描述的问题是，无疑伯恩斯对河马的描述很好，长牙、粉红色的口腔等，但约伯找不到这类动物！而且，颚骨、头部甚至巨象（Behemoth）的口（四十章）根本没有在圣经中提到。
39（四O15—24）
参看韩姆金（K e nHam）,"What Happened to
the Dinosaurs?"
回答了大部分有关创造和进化的问题Living
Stone Publishers Ltd. （Sunnybank, Australia: Creation
ScienceF o u n d a t i o n L t d . , 1 9 8 6）。再参看莫理斯（Henry
Morris）着 The Remarkable Recordof Job（Grand
Rapids: Baker Book House,1990）。
40（四一1—9）晏达生（A
n d e r s e n）,Job，页289。
41（四一10,11）祁莲尼（Kline）,
Job，页488。
42（四一12—34）约伯记第四十一章描述的Leviathan令人联想起蛇颈龙，一头在恐龙时代的巨大海龙，是已绝种的巨大爬虫。这描述与在苏格兰尼斯湖报导的怪兽（plesiosaurus）相似。
43（四二1—6）可能神显现给约伯看，是神荣耀的可见显露。
44（四二1—6）
其它圣经伟人在神显现时意识到自己可悲的罪孽，包括摩西（出三6 ）、以赛亚（赛六5）、彼得（加五8）、保罗（徒九4）和约翰（启一17）。
45（四二1—6）
慕迪（D. L. Moody）,Notes from My Bible，页62。
46（四二7?9）值得留意的是，第四个向约伯说话的以利户，并没有受到责备。再者，在约伯记中，他再没有出现。他的意见表面是正确的，可能只是三友的错误意见和神荣耀回答之间的衔接。这也与先前曾提过以利户是基督的预表的理论配合。
47（四二13—17）雷特欧（R
i d out）相信这些名字有"属神意义"。这些是约伯受试炼的果子。鸽子说出悲痛之鸟的温柔和爱心。肉桂是约伯伤口上所擦的香料；而美容的角是灰烬的美丽，是现在他的情况。爱、香料、美丽──这些来自我们的悲痛。诚然没有比这些女儿更美的了（"Job"，页263,264）。
48（四二13—17）古代女士们重视眼部化妆过於嘴唇。这都说明所罗门的话"日光之下无新事"!
49（总结）白加（Wesley
C. Baker）,More Than a Man Can Take: A Study of Job，页128。