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第十四章
这些仇敌要受可怕之灾祸的攻击21─—“他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。”耶和华要使他们大大扰乱。住在乡下的犹大人，要协助防卫耶路撒冷，而且得到许多的战利品。
十八．存留的外邦人在耶路撒冷敬拜，否则必遭灾受罚（一四16～19）
战後幸存的外邦列国，要年年上耶路撒冷来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。安格解释个中的原因说：
在七个犹太人节期中，本预言只提到住棚节，那是王国时期要守的节。为什麽呢？因为到那时，只有这个节期在象征意义上是未应验的，也只有这个节期是由王国本身逐步来应验。
拒绝到来敬拜的人要受旱灾之苦。在不守节而无雨降在他们地上的列国中，经文特别提到埃及。
十九．平凡的器皿和物件也归耶和华为圣，耶和华的殿里不再有商人贩卖（一四20,21）
当那日，所有东西都必“归耶和华为圣”。到时不再有圣与俗之分。就是马的铃铛，与耶路撒冷和犹大中最常见的锅，都是神圣的！迦南人——一个嘲笑叫卖的小贩和不洁之人的术语——要被赶出圣殿，即万军之耶和华的殿。
评注
1
（一18～21）有些人认为四这个数目只是代表“全体的敌对，正如它在第八个异象里代表所有的方向”。鲍德温（Joyce
G. Baldwin）,
Haggai, Zechariah, Malachi，页407。然而，特指个别的国家，是一个古老的阐释。
2
（一1
8～2
1）路克（G.
C o l ema n Luck）,
Zechariah，页26,27。
3
（三8,9）安格（Merrill
F. Unger）,
Zechariah: Prophet of Messiah's Glory，页64,65。
4
（三8,9）盖伯林（Arno
C. Gaebelein）,
Studies in Zechariah，页42。
5
（
四1
～
6 ）
安格（
U n g e r ）
, Zechariah，页75。
6
（六9～1
3）要留意约书亚和耶书亚（耶稣的希伯来文写法）实际上是相同的名字。
7
（六9～13）巴伦（David
Baron）,
The New Order of the Priesthood，页30。
8
（七1～3）伯特利在希伯来文的意思是神的殿，但圣殿被称为耶和华的殿，所以这里大概是指伯特利城，跟英王钦定本或新英王钦定本的传统相反。正如鲍德温（Joyce
G. Baldwin）所说：“正确翻译这节的方法很难确定。”（参看鲍德温，“Haggai,
Zechariah, Malachi”，页141～143）。
9
（七8～14）凯理（William
Kelly）,
Lectures Introductory to the Study of the Minor Prophets，页467。
1 0
（
九1
4 ～
1 7 ）
安格（
U n g e r ）
, Zechariah，页170。
11（一○4
, 5）费恩伯（Ch
a r l e s Le e Feinberg）,
God Remembers，页188。
1 2
（
一一7
, 8 上）
安格（
U n g e r ）
, Zechariah，页195。
13
（一一15～17）费恩伯（Feinberg）,
God Remembers，页211。
14
（一二10～14）在希伯来文
，西缅（Simeon）是示门（Shimon）。在古代子音字（即加上母音之前）的经文里，这个字很容易被误抄为示每（Shimei）。
15
（一三6）安格（Unger），这位杰出的旧约学者，把这节经文应用在基督身上，
但同时承认很少圣经学者同意他的见解：
这个有关弥赛亚的预言极之大胆。作者突然戏剧性地把它介绍出来，把大部分解经家都吓跑了。他们看不见它真正的意义，却假定它与第2至5节是不可分割的，因而仍以为这里所谈论的是假先知，并以为这里谈论弥赛亚，是明明地忽略其背景。
安格博士在他的注释里，继续用了五列的篇幅为他的见解辩护（页228～230）。1
6 （
一三6
）
路克（
L u c k
）
, Zechariah，页113。
1 7
（
一四3
～
5 ）
安格（
U n g e r ）
, Zechariah，页250。
1 8
（一四6
, 7）鲍德温（Ba
l dwi n）,
Haggai, Zechariah, Malachi，页203。
19
（一四6,7）同上。
2 0
（
一四6
, 7 ）
安格（
U n g e r ）
, Zechariah，页252,253。
21
（一四12～15）许多现代的读者留意到，这段经文跟原子弹的可怕结果十分相似。
2 2
（一四1
6～1
9）安格（Un
g e r）,
Zechariah，页265。