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第四章
4:1-5:12 约柜被掳与以利的死亡
1-11 以色列大败与约柜被掳
1
「非利士人」：原意为「外来者」或「异方人」，原为海上民
族，由革哩底 （参摩9:7）
及其他爱琴海的岛屿迁移到地中海
东岸的巴勒斯坦南部平原，从士师时代至大卫时代，一直为以
色列人最大的外患。
「亚弗」：位於沙仑平原往埃及的大路上，在约帕附近，今雅
肯河的发源地。
3
「约柜」：象徵神与人同在，提醒以色列人神与他们所立的约
。以色列人却误信约柜本身具有法力，以为有了它便可作为护
身符，保证神的同在。他们以这行动代替内心真正的悔改（参
耶7章），结果带来更大的失败与羞辱。
7-9
非利士人也看约柜如同以色列人所拜之神的化身。他们风闻以
色列的神过去打败埃及人的神迹，不禁大为恐慌，於是决心死
拚，以哀兵上阵，结果扭转逆势，大败以色列人。
11
以利二子被杀，初步应验了神人的预言（参2:3）。
12-22 以利家的衰落
12 「衣服撕裂，头蒙灰尘」：是败亡的讯号。
21
「以迦博」：原文意思为「没有荣耀」，因为神的荣耀离开了
以色列。
思想问题（第4章）
１ 约书亚带领以色列人攻取耶利哥城时，也曾把约柜抬去（书6:6）
，且大大得胜。
如今，以色列人与非利士人交战，他们照样把约柜抬到阵上，又
何以会战败呢？
２ 神吩咐以色列人造约柜的本意如何？
参出16:33-34; 25:21-22;
民17:4, 10。
它与以色列民族的命运有何关系？
当时的以色列人对约柜有正确的认识吗？
何以见得？
３ 「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」
你同意以利儿妇的结论吗？
为什麽？
４ 以色列人处理约柜的方法和态度甚有偏差。
今天教会在办事的原则与方法上如何得免重蹈他们的覆辙呢？
５ 思想以利的一生并分析他的成败。