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第十四章
1-46 约拿单突袭非利士人奏效
约拿单凭著信心，静悄悄地与拿兵器的少年私自攀过山峰突袭非利士防营。因有神的同在，这次行动果告成功，扫罗乘机挥军将非利士人
赶回故地。
1-15 突袭非利士防营
1-5
约拿单大概认为父亲扫罗必定不赞同他的做法，故秘密行事
1 「拿他兵器的少年」：即他的侍从。
2 「米矶仑」：在密抹以北；但按本段提及的地理，扫罗应在密抹以南，因此有学者认为原文可能是与「米矶仑」字根接近的
另一个字；指「打禾场」。通常打禾场设在露天的小丘上，扫罗坐在那里可俯瞰周围，提防敌人突袭。
3 「以弗得」：祭司穿的无袖外袍，系於其上的胸牌附有乌陵、土明，祭司藉以求问神谕（参19）。
4 「播薛」：意即溜滑；
「西尼」：意即荆棘众多。
这些名字显示两个山峰都难以攀登。
6-12 约拿单寻求神引领的预兆
藉著非利士防兵所说的话来看神有否允赐胜利。
11-12「希伯来人 ...... 出来了 ......
你们上 ...... 指示你们」：非利士防兵讥讽的话。他们邀请约拿单爬上山，显然认为这是难以办到
的事。
13-15
约拿单与侍从大概沿另一条路上山，或攀峭壁而上，使防兵看不到他们，未加防范，於是约拿单和侍从一下子杀了二十人。
14 「在一亩地 ......
之内」：经文残缺，意思不易确定，可能是描述约拿单杀死非利士人的地点。
15 防兵遇突袭而手足无措，跑回营地报讯，刚巧掠兵（13:17-18）回营，於是整个营地的军兵战兢起来，加上地震的影响，立
时人心惶惶。
16-23 扫罗乘胜追击
正当非利士人在营中惶恐乱窜之际，扫罗已闻风声，并查出是约拿单突袭的缘故，於是急不及待上战场去。由於敌军中的希伯来人转过来
作内应，另有百姓加入增援势力，以色列军能把非利士人赶出密抹。
18「约柜」：当时仍放在基列耶琳 （7:2） ，
至大卫作王时才将它搬进大城（撒下6:2） 。 七十士译本则作「以弗得」。
扫罗要将「约柜」（也可能是「以弗得」。见3）运来， 大概是要藉此求问神他们应否出战。
19 非利士营混乱的情况正是扫罗出击的好时机，故他命令祭司停手不用求问神，认为应把握时间立刻上阵。
21「希伯来人」：是外族人对以色列人的称呼，在此指先前变节跟随非利士人的以色列佣兵。
22「以法莲山地」：在便雅悯境。
23「伯亚文」：按13:5，位於密抹的西边。
24-46 扫罗卤莽起誓
百姓在战争中极需食物加添体力，但扫罗为了讨神喜悦，愚昧地强令他的百姓禁食直至晚上。约拿单因不知情误违父亲的誓言，当他知道
後便批评父亲的不是，而百姓因饥饿的缘故触犯了宗教禁例，吃了带血的肉（24-35）。约拿单因误违父誓差点丧命，且连累以色列军不
能完全剿灭非利士人，让他们得以归回本地（36-46）。
24 扫罗大概看出神与百姓同在，使他们能够胜过非利士人，所以要求百姓以禁食这苦行讨神欢心，盼望神继续使他们得胜。
「向敌人报完了仇」：原为「我向我的敌人报完了仇」。
27
疲惫的人眼目会昏花。约拿单因有蜂蜜的滋润，体力恢复，眼睛明亮。
31「亚雅仑」：扼守通往海滨平原的重镇，显示扫罗成功地将非利士人逐出以色列民居住的地方。
32 有学者认为扫罗吩咐禁食是为了防范未然，免得百姓从非利士人那里掠夺财物後，未经分别为圣献与神便擅自取用，触怒耶
和华，但百姓始终犯了律法上的禁例。
33-34 为免一错再错，扫罗立刻用「大石头」作坛，把牛羊宰在坛前，又遵照律法的吩咐（参申12:16），把血倒尽。
43「我就死吗」：可译作「我就死罢」，意即约拿单勇敢地承担违背誓言的後果。
45
百姓的意思是：约拿单今日战胜敌人是因神喜悦他的缘故，神又怎会要夺取他的性命呢？
47-52 扫罗作王期间的战绩与族谱
在扫罗未被罢黜（15:28）而下一任君王大卫又未出现之前，作者在此总结扫罗一生的功勋及其族谱。
47 除西面的非利士外，其余外族均在约但河东：亚扪、摩押在东面，以东在南面，琐巴（属亚兰）在北面。这显示扫罗在位期
间四处征讨。
48「亚玛力」：扫罗与这族人的战争见下章。
49「亦施韦」：大概是伊施波设的原名（参撒下2:8注）。
扫罗另一个儿子亚比拿达（31:2）未见於本族谱。
50 押尼珥在扫罗死後扮演重要角色，拥护扫罗王朝，与大卫的王朝对抗（参撒下2-3章）。
思想问题（第13, 14章）
１ 扫罗违命擅自献祭，之後又为自己辩护，这对他的个性与属灵情况有何提示？
你认为他对撒母耳所作的答辩（11-12）是否有理？
为什麽？
２ 你认为神对扫罗的处分是否太严厉？
为什麽？参路12:47-48。
３ 从13-14章看来，扫罗与约拿单这一对父子在个性、智勇与对神的态度上有何差异？
４ 13章里扫罗私自献祭一事显出他个性急躁，在14章他这弱点有否改善？
这引起什麽後果？
急躁虽然不是极大的毛病，却能影响他人，败坏自己。你有无终日不能胜过的「小毛病」，妨碍你与神、与人的关系？