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第四章
4:1-7 信徒已脱离受人奴役的身分，成为神的儿女和後嗣
3「小学」：原文可指基本原理、主要元素、天空星体、星宿之神灵。
「世俗小学」：在此大概指世上一些不完全的教训，尤其是辖制人自由的律法规条（见5）。
4「生在律法以下」：作为人（且是犹太人），耶稣同样有遵从律法的责任。
5-7 信徒藉基督的救赎，得以脱离律法的奴役，被神收纳为儿女，并因此从神领受圣灵，作为得嗣子身分的凭据。
「阿爸！父」：见可14:36注。
4:8-11 复陷奴役的做法
加拉太人曾给异教的规条作奴仆，如今信了真神後，若严守犹太律法（参21）所定的宗教日历以求得救，便是再度陷於束缚奴役之中，且
有失掉因信得来的义之危险。
4:12-20 个人的呼吁
保罗盼望加拉太信徒不忘昔日对他的热诚，并持守下去 （12-15）
。他同时指出：今日干扰信徒的律法主义者表面上虽热心，事实上却心
怀不轨 （16-18） 。
保罗接著表明他作属灵父母之苦，切望信徒按基督的形像被塑造起来，好叫自己可以和颜悦色待他们。
18「在善事上」：在此指「出自好的动机」（参17「好意」）。
4:21-31 夏甲与撒拉之喻
保罗引用旧约亚伯拉罕妻妾的历史故事来表达更深的属灵真理。婢女夏甲代表出於西乃山之旧约，相当於属地的耶路撒冷（象徵犹太律法
主义）。昔日夏甲所生的儿子，无权继承亚伯拉罕的家业；同样，今日凡自甘在律法以下的人不能承受神所应许的福气。主母撒拉代表新
约，相当於属灵的耶路撒冷（象徵教会）。昔日撒拉凭应许所生的儿子以撒，有继承父亲家业的合法权利；同样今日因信称义的人有神儿
子的名份。加拉太教会既凭应许作儿女，就不应再作律法的奴仆。
27 引七十士译本之赛54:1，
表明素无子女的撒拉，因著神的应许生了以撒，同样新约时代的教会比犹太教更为「多产」、更有荣耀。
思想问题（第三、四章）
１ 按3:21-25，律法与基督福音二者有何关系？
认为坚信守律法才能得救的犹太人犯了什麽错误呢？（参3:10-12）
在旧约时代的犹太人怎样才可以得救？（参3:6-9; 来9:15; 11:39-40）
２ 昔日加拉太教会受到律法主义者的影响，以为人得救不仅要归信耶稣，且要靠守律法。今日有些人推说自己德性不好，不适合信
耶稣；另一些人虽已信了主，却推说自己未够完全，不宜领受水礼，参与事奉等。这些现象与昔日加拉太教会的情况，有否类似
之处？你会如何帮助持有上述看法的人？
３ 旧约的律法既与人的得救无直接关系，律法在耶稣成就救恩之前和之後有什麽相同或不同的作用？
信徒既不受律法管束，只要凭信便得救，是否可以任意妄为呢？（参5:6, 13-14）
４ 试解释4:17-18的意思。
保罗对加拉太人的提醒给我们什麽教训呢？