丰盛生命研读本

马太福音注释

13:3

用比喻对他们讲许多道
理：13
章记载了
一些有关天国的比喻。这些比喻生动地描述了传讲福音的不同结果以及天国在地上的有形彰显
(即教会) 在末世时的普遍属灵光景。

1.
在
这些比喻中，基督多次明确指出，他的可见国度中将至始自终存在善恶之分。有些承认主名的人
会因为软弱、妥协和贪爱世俗而离经叛道，但那些忠诚敬虔的人将要得到永生。在末日，作恶的
人必将遭到毁灭 (41,49 节)，而
“义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样 ” (43
节)。

2.
基
督讲解这些比喻的目的就是要提醒他的门徒，神在地上的国度里会有恶人混杂，并教导他们如
何胜过撒但及其跟随者的影响和抵挡。信徒得胜的惟一途径是全心全意地投靠基督
(44,46 节) 并且敬虔公义地度日
(43 节；参启 2~3 章，列举在神国教会里的善恶之处
)。

3.
这
些比喻都是日常生活中屡见不鲜的故事，能够生动地表达某些属灵真理。其独到之处在于它们
能够使属灵的人明白真理，同时又向不信的人隐藏 (11 节)。
耶稣有时会借比喻要求人做出选择 (如路
10:30~37)。

13:3
撒种
的出去撒种：
参可 4:3 注。

13:12

凡有的，还要加给他：
参 25:29 ；可 4:25 注。

13:19

那恶者就来……夺
了去：参
可 4:15 注。

13:24

24~25
好种……稗
子：
麦子和稗子的比喻强调撒但也会在所撒下的神的道旁边撒种。 “
田地 ” 代表世界， “ 好种
” 代表天国之子 (38 节)。

1.
福
音和真信徒被播种在全世界 (38 节)，
撒但也在神子民中播种他的跟随者，即“ 那恶者之子
” (38 节)，抵挡神的真理
(25,38~39 节)。

2.
撒
但的恶使者在神地上可见国度中的主要工作是诋毁和削弱神话语的权柄
(参创 3:4)，并大肆推行不虔不义的虚假之道
(比较徒 20:29~30；帖后 2:7,12)。
基督后来还讲到那些以基督徒自称的假先知将迷惑神的子民 (参
24:11 注；参 “ 大灾难 ” 一
文)。

3.
撒
但之子和神子民混杂共处的情形将以末世神最终毁灭所有邪恶之子而告终
(3843 节)。有关信徒和不信之人混杂的其它比喻，可参
22:1114；25:1~~30；路 18:10~~14；
参 “ 基督给七个教会的信息 ” 一
文。

13:30

容这两样一
齐长：
关于容让基督的真门徒和假装信徒的撒但之子一同生长的问题 (38
节；比较林后 11:13~15)，我们需要注意以下三点：

1.
在
整个福音时代，这种混杂共处的情况总会一直发生。神要到末世才差遣使者毁灭那恶者之子
(30,38~41 节)。

2.
以
上这个比喻与耶稣在其它地方命令信徒管教犯罪肢体，并将那些刚硬不悔改和虚假的肢体逐出
团契关系之外的教训并不冲突 (参 18:15
注；徒 20:28 注；林前 5:1 注)。
但我们必须明白，教会的管教充其量只是对付神地上国度中恶人的有限办法，神和他的使者将
最终使善恶彻底分别。

3.
忠
心的信徒必须警惕撒但在神工作的各个部分所安置的颠覆破坏份子和个人，这些人会在很多方
面貌似神的真正子民 (参林后 11:13
注；参 “ 假师傅 ” 一文)。

13:31

芥菜种：参
路 13:19 注。

13:33

面酵：
参路 13:21 注。

13:41

把一切叫人跌倒的和作恶
的……挑出来：在
末世大灾难以后 (19:1121)，基督再来之时，将会有一段收割地
上所有义人和恶人的时间 (30,4042 节；参
“ 大灾难 ” 一文)。

1.
他
首先要把恶人从义人中分别出来 (30, 41, 49 节)。

2. “从
他国里 ” 收聚义人 (30,41~43,49
节)。

3.
在
收割和毁灭恶人以后， “ 义人在他们父的国里，要发出光来，像太
阳一样 ” (43 节；比较 25:31~34；参
启 20:4 注)。

13:42

火炉：
耶稣在这里讲到所有叫人跌倒的和作恶的人的结局 (41 节)。
他们将要受到烈火的煎熬并经历极大的痛苦 (比较启
14:9~11； 20:10)。凡是将圣经当做神话语的人都不能
拒绝这个教义。邪恶之子的结局不是被歼灭，而是被丢在 “ 火炉
里 ” (参 10:28 注)。

13:44

天国……宝
贝：隐
藏的宝贝和重价的珠子的比喻教导我们两条真理：

1.
天
国是无价之宝，我们对它的渴慕应该远胜一切。

2.
我
们只有放弃一切妨碍我们有份于天国的东西才能得到天国。 “ 变
卖一切 ” 的意思是我们应当把我们的心从一切兴趣中转移到惟
一至高的关注上——即基督身上 (罗
12:1)。