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第七章
1-53 司提反当众申诉
他引述犹太人过去的历史，就自己被控践踏摩西律法和圣所这两方面
加以答辩，又指出神虽然恩待眷顾他们的祖先，但他们的祖先却不听
神、不遵守律法、藐视神的仆人摩西，且杀害义人和先知。他们的祖
先怎样，他们也是怎样：硬著颈项、不顺服圣灵，并且杀害那义者耶
稣。
2-16 列祖时代的历史
司提反在此也许暗示：虽然犹太人现居之地是神应许之地，神的显现
与作为却不囿限於这地方。
2-4
亚伯拉罕听神呼召离开迦勒底的吾珥、经哈兰、进入迦南的经
过。见创11:31-12:5（参创15:7; 尼9:7）。
8
「割礼的约」：神与亚伯拉罕及他的後裔立约，要作他们的神
，并赐迦南地给他们；他们则要行为完全，并让所有男丁受割
礼作为立约的证据（见创17:1-14）。
9-10
雅各十二儿子之一的约瑟，也曾被哥哥苦害（参52）。
14
「七十五个人」：於希伯来文圣经的传统版本，创46:27; 出1:5
记载雅各家共七十人去到埃及。
这儿七十五的数字，出自希腊文七十士译本，可能包括了约瑟
在埃及养育的孙和曾孙（参民26:28,
35）在内。
16
雅各埋於示剑一事，是在以色列人出埃及进迦南之後。
（见书24:32）
17-43 摩西之时的历史
17-22 摩西的出身
23-29
摩西仗义杀死埃及人，却不被以色列同胞接纳。
23
「将到四十岁」：犹太拉比将摩西一生的一百二十载平分为三
部分（参出7:7; 申34:7）。
30-35
摩西见异象，被神委派去带领以色列人脱离埃及（参出3:2-10）。
36-43
百姓在旷野的经历：神大大使用摩西，藉他的手行了神迹奇事，又颁
下律法，但百姓背弃摩西，膜拜金牛犊，又事奉日月星辰。
38
犹太人历来认为神藉天使，在旷野西乃山上向摩西颁布律法（
参赛63:9; 加3:19; 来2:2）。
40-41
百姓要求亚伦（摩西之兄）制造金牛犊，是因为摩西上了西乃
山四十日，下落不明（见出24:18,
32:1-6）。
42-43
司提反引用阿摩司的指责（七十士译本的摩5:26），说明以色
列偏离神、拜偶像的罪远在飘流旷野时已经开始。
（参考：司提反与先知阿摩司的话）
「迁到 ......
外去」：旧约作「迁到大马色以外」。
44-50 圣殿的价值
远在圣殿还未建造以前，神已有彰显 荣耀的地方──可以搬移的会
幕。
虽然圣殿後来建成了，但神的同在仍不局限於有形的圣殿之内。
49 引自赛66:1-2。
51-53 司提反转守为攻
对当代犹太人的责备（参太23:29-37）。
54-60 司提反独犯众怒被杀
犹太人显然未经罗马政府的批准，擅自执行死刑（参约18:31-32注）。
58
他们剥去司提反的衣服，推他下坑，然後用石头打死他。
证明被告背逆神、亵渎神名的见证人须领先掷石（见申17:2-7
）。他们为方便行动，把外衣脱下交扫罗看守。司提反所说的
（56, 59,
60）很多取材自耶稣受审与被钉时说的话。
（见太26:64; 路23:34, 46）
思想问题（第七章）
１ 司提反在答辩时引述旧约历史的那些重点？
他要表明什麽？
２ 历史与经历是我们生活上有力的对照和见证，你的个人历史和经
历是否成为福音的有力见证？
３ 司提反被控践踏圣殿和摩西律法，他在这两方面作出怎样的答辩？
试思想「圣殿」在今日教会的价值。
「摩西律法」在今天仍存什麽功用吗？
４ 司提反触犯众怒，以致遭杀身之祸的主要原因是什麽？
司提反的殉道对初期教会产生什麽影响？
你从司提反身上学到什麽功课？