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第六五章
以赛亚书
以赛亚书 第六十五章 注释
65:1-66:24 审判与救恩
选民中有悖逆的、有忠心的，神要按各人的行为施予赏罚。这两章与
上文似无直接关连，但神救赎子民的信息显然回应了先知的祷告，另
一方面，亦总结了全书，重申神的警告与应许。
1-7 悖逆的百姓被弃
1
神回答先知的呼求，表明 是可亲近的，正等待百姓来寻求 。
「素来没有 ......
求问我」：应作「素来没有寻求我的，我让他
们寻求到」，或作「我让他们寻求我，但是他们不求」。这里
显然指责犹太人离弃神。保罗曾在罗马书引用此句，指出新约
代犹太人被神弃绝是咎由自取，以致救恩临到外邦人当中。
「没有称为我名下的」：通常指外邦人，有解经者认为整句表
示救恩临到外邦。由於下文可能指犹太人，故有学者认为这词
应译作「没有求告我名的」。
3-5 百姓可恶悖逆的行为
１ 拜偶像（「园中献祭」、「坛上烧香」），
２ 求问幽灵（「在坟墓 ...... 住宿」），
３ 吃不洁之物（「猪肉」、「可增之物」）。
5
「我比你圣洁」：意指拜偶像者自以为「圣洁」，不能沾染俗
物（参结44:19;
46:20注）。
7
「这都写在我面前」：显示百姓的行径在神面前不能隐藏。
「报应在他们後人怀中」：指後人承袭祖先可憎的行径，要受
应得的刑罚。
8-16 义者蒙福、恶者受罚
8-10
在悖逆的子民中，仍有忠义的余民，神要保存他们。
8
「新酒」：指可酿葡萄酒的好葡萄，象徵忠於神的子民。
「仆人」：指忠心事奉神的子民。
9
「众山」：即迦南地业（见14:25注）。
10
「沙仑」、「亚割」：分别在迦南地尽东与尽西处，两地代表
全个迦南。
11-16
背逆神的子民必有悲惨下场 ── 死在刀下、饥饿乾渴、忧伤哀号；
忠於神的人则恰好相反 ── 吃喝饱足、欢喜快乐。
11
「时运」：原名「迦得」，本来是叙利亚人膜拜的星宿，也作
地名，参书11:17;
12:7; 13:5。
「天命」：原名「米尼」，大概是亚伯人所拜的星宿。时人认
为这两颗星掌管命运，能给人带来好运。
「摆筵席」、「盛满调和酒」：为膜拜的礼仪。
12
「命定」：原文与「天命」同根，有讥讽的含意 ── 百姓为
求好运而膜拜外邦神只，神却使悲惨的命运临到他们身上。
15 「你们必留下 ......
杀你们」：叛逆者的下场成为日後咒诅人的
用语，受咒诅者给人指著说：愿耶和华杀你如杀某某（叛逆者
的名）一样，参耶29:22。
16
审判过後，义人存留。神是信实的，必会实现 的应许与咒诅
，因此，人向 求福，又以 作起誓的见证。
17-25 新天新地
回应16节下，预言审判过後旧日的世界会过去，神要创造新天新地，
居住其间的子民必享各种福气，包括抉乐、健康、长生、不受威吓，
并可享用自己劳碌得来的果实，神人无隔阂，神与人同在、牲畜和谐
共处。这是一幅象徵末世的图画。
19 「耶路撒冷」：指新的耶路撒冷。
20
「寿数不满的老者」：指寿数未尽而终的人。
「百岁死的 ......
咒诅」：在新天新地里，百岁是年轻的岁数。
犹太人认为英年早逝是神对犯罪者的刑罚。
整节以长寿比喻永远的生命。
22
「树木的日子」：以树的耐久与生命力比喻选民的生命。
25 「圣山」：就是新耶路撒冷
。