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07章 - 神的先知和王的御用先知
引言
大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第七章。《阿摩司书》的第七章讲得非常好，讲的是“神的先知和王的御用先知”。在前几章阿摩司讲了一大堆，但他讲的是从神来的吗？人就会很困惑。那这一章就阐述了神的先知是什么样的，人的御用先知又是什么样的。这就需要大家好好琢磨，也的确值得我们去揣摩。我曾经去过一个教会，接待的人开车把我带到一个花三千万建成的一个大餐馆里。里面一群基督徒聚在一起为餐馆祷告，他们就是这个餐馆的御用代祷者。如果这方式好使的话，早就应该好使了，后来这个店主也不会惨兮兮地破产了。
类似的事情还有很多，我就很奇怪为何这个世代会有这么多这样的事？有次一个船校商给我提起一个我不知道的名人，他说如果我能把那个人的病整好了，就会有很多人跟着信主。事实证明把她的病整好了也没有人信主，问题就是这个传销商为了卖各种保健品认识了这个名人，结果把这个名人介绍给我认识之后，他的保健品生意就彻底黄了。因为我们不用保健品，那东西解决不了人的病。
人里面很肮脏，如果不把垃圾清理掉，想活好是有点难的。其实那些人除了钱什么也没有，那周围的人到底是图什么呢？她身边人图的也不过是她的钱，后来我去服侍她，才知道他的家是大一个庄园，里面还有一百来位牧师在学敬拜。我很诧异，在人家的庄园里整敬拜仪式，却没有人关心庄园女主人的问题。我不喜欢整那些虚假的玩意，光在那里唱歌也解决不了问题。虽然我们教会也唱歌，也很感谢人家制作的这些歌，但我是专心服侍。那个被服侍的有钱人对我说这么多人在那里，却没有人关心她的问题，只有我关心她的问题。那当然了，因为我们做神的先知就是要把人从罪中拽出来，我们不是人的御用先知。
一、神的先知深知神的恩典与怜悯
大家得知道，人身上的问题都是因为自己受了咒诅，违背了神的话才会落到今天这样的光景中。但我们也不能说反正都是神的咒诅，就活在咒诅中好了，那绝对不是神的心意。我们这些服侍神的人，不管是小牧者还是牧区长，或者其他什么人，都得知道神的恩典和怜悯。我们做神的先知服侍这个世代，不是求神降下火来烧灭这个世代，这不是神的先知。要知道神不喜欢降灾祸，而是被这些人逼着降灾祸。我在服侍你的时候你的病得医治，不是因为你改了，而是因为有一个服侍神的人愿意为神而死，为神而生，为神而活，在神面前呼求神这个弟兄那么微弱，所以神才免了那灾。
人得医治后又犯同样的罪，也是我在服侍当中非常烦恼的事。人三番四次地得罪神，虽然领受了神的恩典却不把神的恩典当恩典。这样的人就算是神的先知，就算耶稣在你身边也帮不了你。有次我们出去服侍，那个教会里的牧师是我的朋友，他把他们教会里各种解决不了的难题都带到我这里来，让我整，因为他自己搞不定。我在那服侍的时候，来了一个我们当中的弟兄，这人一身的毛病，而最大的毛病就是喜欢听声音，看异像。他按手在被服侍的人身上祷告，说自己看见耶稣就站在他后面。结果被服侍的小伙子听后瞪了他一眼，觉得如果耶稣站在自己后面，自己也不至于混成今天这样了。说耶稣在被服侍者的后面，这可不是神先知的作法，而是在故弄玄虚，但神的先知是深知神的恩典与怜悯的。
主耶和华指示我一件事：为王割菜之后（菜或作草），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 1 - 2 ）
这就是神先知的样子，不是说神啊，你看这些人多坏，那些在地上掌权的在上面作威作福，粮食收割的时候还得供给王室。上一章就讲那些有权有势的人喜欢虚浮的事，权柄，坐在高位上或者躺卧在象牙床上，搞按摩之类的事。可是不但老百姓就吃这套，就连百姓选出来的先知也吃这套，因为他们都是靠王糊口的人。
当神造了蝗虫，神的先知看见蝗虫把遍地农作吃光，就为这个地方代求。可是不但没有人感谢这个先知，很多人还都排挤，讨厌这个先知，甚至希望这个先知赶快滚回耶路撒冷，滚回犹大地去，回他自己的地方去，不要在他们这里了。但这个先知却是为那个地方代求，要不是他的代求，那个地方就被蝗虫灾害毁了。因为直到冬天蝗虫才会没有，到了来年开春蝗虫又回来，根本没法过日子，老百姓就会活得非常惨。人还得把粮食供给王室，但是别以为是王室供养人的生活，其实是神在供养人。
先知肯定厌烦那个地方的百姓，看着都闹心，但是他深知神的恩典和怜悯，就在神面前为那地方代求。作为一个基督徒，一个神的先知不是求神的火从天上降下来，烧灭这个世代，而是求神的恩典和怜悯。世上的每个人都是罪人，如果没有神的怜悯根本没有人能存活。
主耶和华又指示我一件事，他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。我就说主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 4 - 5 ）
这里的意思就是神再这么整就全都成BBQ了，神也不可能喜欢吃这种烧得糊不拉叽的东西。结果耶和华就后悔，说这灾也可免了。神的心意不是降灾，而是降福。但神就被这些犯罪、愚蠢的地球人们逼着降灾。经过了蝗虫和火的惩罚，没有一个老百姓说是因为阿摩司的祷告自己才悔改。那是我们的梦想，在我们当中也有很多这样的浑人，经历了神一次又一次的恩典就是不悔改。我们服侍他们这样的人心里真的很难受，看见他们刚硬、愚蠢的心是叫天天不应，叫地地不灵。当然这可不是神的标准，神是有自己标准的，人不圣洁就不能来到神的面前，这才是神的先知。
要做神的先知心里一定会难受，因为所服侍的这些地球人骨子里都有一股蠢劲，服侍完了就跟吃屎壳郎似的。那和吃蟑螂不一样，如果是蟑螂小强可能烤一烤还能吃下去。但是吃屎壳郎就跟吃放屁虫差不多，摸一下手上的味都久久不能退去，吃就更恶心了。吃屎壳郎就是那种感觉，一点也不夸张，非常无奈。有个人因为蠢到家了导致负债累累，我发明的那些词用到他身上都不够，脑袋灌稀屎了，傻了吧唧，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。这种人魔鬼一骗就上当，牧者一训就识别善恶，非常邪门。也不知道什么时候才能走出来，就只能让他在里面待着，一直在欠债中慢慢活着。我都替他愁得慌，也不知道该怎么劝。虽然我长了一张好嘴，但是就算我使尽浑身解数也除不去他脑袋里的屎，那是真厉害。
做先知不容易，愿大家怜悯我。有次我劝一个弟兄赶紧从咒诅和倒霉的里面出来。人家偏不，还问我出来做什么。三番四次地得罪神，但是神的先知还是要为大家祷告，拦阻神所降的灾祸。其实我很不喜欢这活，就好像一只又一只地吃屎壳郎，但看见那些爱神的弟兄姐妹，就得到了今生的安慰。他们不是为钱，也不是为了别的，就是为了神，真的是神的先知。给我们当中爱神的小牧者点赞，他们用心用力地服侍，放下自己的享受。人家也可以在那里刷抖音，但是服侍了你们，你们还跟人家识别善恶，让人心里真不是滋味。做一个传道人你得有一股劲，不受伤，刀枪不入，因为这是我们选择的命。
二、神的先知不惧权势宣告审判
神的先知不惧权势宣告审判，阿摩司祷告拦阻了神的审判已经发生过两次。这次神跟阿摩司说别再拦阻了，祂真的要来了。
他又指示我一件事，有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说看见准绳。主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”（《阿摩司书》 7 ： 7 - 9 ）
耶罗波安可是王，今天你敢站在王面前说话？如果你在美国可以骂总统，站在大街上随便骂没人管理你。但如果做一个先知，你在那里宣告审判，不管在哪个国家，如果真正碍眼人家真收拾你。经文里说的准绳就是神的标准，本来我们是神的圣殿，要按照神的标准建造圣殿；是耶路撒冷的城墙，是耶和华的圣殿，照着神的启示所建造的，结果拿神的准绳一测量里倒外邪的，全都整错了。将来一量就完了，全是照着自己的意思建造圣殿。大家要小心，人按照自己的意思建造圣殿，神拿准绳一量，那够你喝两壶的。
今天咱们弟兄姐妹要确切地知道，神的标准是不能妥协的，必须按照神的标准量准了。要小心神的先知不惧权势，在这宣告审判用刀攻击耶罗波安的家。耶罗波安那可是当地的皇上，跟当地县长搞一下都不会放过你。看见神呼召你来完成这样一个职分，如果你不能把命摆上，还要有诸多顾虑，那真的干不了这活。
按照神的心意，虽然不太喜欢降灾祸，但祂不是圣诞老人。然而一旦决定降灾祸，先知拦都拦不住。你觉着我是个大师，其实我连个小师都谈不上，因为在神面前什么也不是，就是一个宣告神审判的人。有人已经被神审判了，灾祸降临了他还不悔改；神收回祂的手，人又再犯罪，神又降下灾祸，就这么周而复始。大家可千万别逼着神出手，那叫冒犯王，神的标准是不能妥协的。最近这段时间我在想要不要考虑妥协一下，放松一点。挣扎了很久想想不行，还是照着精兵的层次建造，该离开的就离开。
咱们弟兄姐妹一定要知道，说帮神建教会是非常讨神愤怒的，神一定会碾死你。今天遭够罪了没有，如果还有就够你喝两壶的。我怎么劝都劝不动，只能心里痛苦，因为神的审判早晚会临到这些人。所以要赶紧悔改，很多年前我还不知道建立得胜的教会，就知道帮神忙是受咒诅的。有人说要来帮我建立教会，其实那跟帮神一样，没有这回事。
你来建造神荣耀的教会是你的恩典，神不用人帮忙，我也不太需要人帮忙。我需要人来到教会得恩典，你来到教会中如果能够做牧养，虽然辛苦却是你得恩典，因为侍奉神。来教会做事工虽然辛苦，但那是恩典，可不是贡献。因为你服侍你成长，你得恩典，你讨神喜悦，今天就要建立起这个观念。
阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。（《阿摩司书》 7 ： 14 ）
做先知是神的呼召，有打鱼的就叫渔民，放羊的就叫牧人，种地的就叫农民。
耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’（《阿摩司书》 7 ： 15 ）
做先知不是跟着百姓一起成群结队的，巴结那个王或讨好权贵。他要不跟羊群，有个牧师告诉他的弟兄姐妹要走就跟着羊群走，最后走傻掉了。去向以色列说预言，这是神对他的呼号。今天咱们弟兄姐妹要稍微变聪明一点，做冒犯王，冒犯御用先知。断人财路，如同杀人父母；冒犯御用先知不但杀人父母，还杀他。
三、你要知道主的作为
要知道主的作为是一次两次给恩典，也可能三次，甚至四次。有时候给两次就降下灾祸了，或者三次，咱们千万别神跟赌。三番四次都没有灾祸，第五次灾祸就来了。别觉着最近没事都挺好，那是好了伤疤忘了痛。你要晓得主的作为，不知道什么时候神的震怒就彰显在你身上。你要小心，等神的震怒彰显的时候我是拦不住，也不想拦阻，因为我已经吃够了屎壳郎。
大家要好好反思过去这些年经历多少神的管教，病痛和灾祸，要好好反思。可能这就最后一次，如果再来一次就完了，阿摩司这个故事里就两次，很快灾祸就来了。所以弟兄姐妹千万别去试探神，主看千年如一日，一日如千年，你以为很长，其实很短。如果你种了一个咒诅十年收割，那灾祸可狠了。种了咒诅三五天就收割，那是个豆芽，容易搞。如果你种了一个咒诅四十年以后收割，那是要死人的，结出来的果子都是蓄势已久的。
以色列人经历这么多，仍然不晓得神的作为。那些死在旷野的以色列人，我觉着他们的脑袋是长在屁股上了，真是一绝，成了天下一大美景。六十万以色列人全死在旷野，好好的一手好牌却打得稀烂，就是因为不晓得神的作为。我们今天得要晓得神的作为，如果开口说的话都是鬼话那真的要小心了，每天都要小心。有些人就是亚玛谢，他们以为真的在服侍神，其实是王的御用先知。
四、王的御用先知控告神的先知
你有没有发现这个时代很有意思，该隐把亚伯给杀了，也就说历世历代以来都是假先知控告真先知。早在过去这些年我在建立教会的过程当中就有个有趣的发现，那些跟我作对的都是打着神的旗号。他们在那里拼命地为我祷告，怕我走错了，求神改变我。但是我还是这样，让他们慢慢祷告好了。教会里的人走了一茬又一茬，每走一茬他们都给我很多很好的建议，所以我听得耳朵都出茧子了。劝我要小心，其实我不是小心的人，也不是小信的人，我是一个信靠神的人。所以我也不太理解王的御用先知怎么就这么大的信心，就觉着自己是先知，一个属肉体的人不明白圣灵的事。
伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你，他所说的一切话，这国担当不起。”（《阿摩司书》 7 : 10 ）
如果阿摩司是个假先知，你怕什么？就像个老农民在公园里喊几嗓子，国家也不会被败坏。他们也相信阿摩司所说的一切话，这国担当不起，却以为是阿摩司决定这事，其实是神决定这事。
因为阿摩司如此说：“耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 11 ）
王的御用先知控告神的先知，他以为王能杀掉神的先知。如果神的时间还没到，杀也杀不掉。
五、王的御用先知是为了糊口
亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言， （《阿摩司书》 7 ： 12 ）
王的御用先知以为神的先知靠说预言养家糊口，有人是靠铺砖、抹泥养家糊口，还有的人靠码砖、码代码养家，但是神的先知不是靠这些糊口，是要将自己的性命摆上献给神。如果一个人将自己的性命为神摆上就不用担心糊口了，像我这样多好，实在糊不了口就禁食祷告。如果禁食祷告十天解决不了糊口问题，就禁食祷告四十天；如果四十天解决不了糊口的问题就禁食祷告八十天，到那时眼睛肯定看见星星了。
神的先知藐视死亡，养家糊口已经不再是他们的追求和诉求，那只是件极小的事。所以王的御用先知控告神的先知要杀王，如果神不许可，一根汗毛都不会掉下来。所以我们传道人所做的这些事，图的就是为神而死，那一下子就得着去神面前的门票。王的御用先知以为所有的先知都是为了糊口，我见过很多所谓的先知真的就是为了糊口。其实糊不了口就不糊，吃不起的东西不吃，用不起的东西不用，反正早死早拉倒。身后的财产谁愿意就谁拿去，而王的御用先知心思意念里就是是为了糊口。
亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，（《阿摩司书》 7 ： 12 ）
这里是我们糊口的地方，你别在这断了我们的财路。断人财路如杀人父母，你赶紧走，到别的地方去说预言。
亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”（《阿摩司书》 7 ： 12 - 13 ）
你慢慢琢磨一下这些话，要想保全性命的必丧掉性命，要想为神摆上性命的必得着生命。这就是我的信心，凭着讨神的喜悦拦阻了诸多的灾祸，直到今天。
六、王的御用先知在乎的是王的圣所王的宫殿
人的眼光很了不得。前几天我服侍一个已经被移出去的姐妹，发现她还在做笔记就决定再服侍她一下。让她再读遍《创世记》，她说曾经做了三遍，这次再听却像听了新的一样。从前竟然没有听到神一样的眼光，她说自己的未来在神一样的眼光里。我恭喜她，应该是得着了一点道。
有的人看见王的宫殿，王的圣所，就觉得好雄伟。其实以色列王的宫殿很烂，像那些小国的使臣到了中国发现，他们王的宫殿还比不上故宫的一个小角。那些人来中国朝拜的时候，进了紫禁城的天安门，天安门后面有端门，端门后面有午门，午门后面还有门，每一个门都要走很远，两条腿都要走断了。有的人看见教会的空调、音响、灯光，就羡慕人家的教会好，如果在乎的是这个，这是灭亡人的眼光。
七、神的先知就宣告了王的御用先知的审判
很多牧师是御用先知并不奇怪，我也不知道他犯了那一条，也可能犯了很多条，最后落得一个审判，就是下面的经文里说的那样。
亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。（《阿摩司书》 7 ： 16 ）
要或者不要，不是你说的算，是神说的算，也不由你来决定到底说还是不说。
所以耶和华如此说：“你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 17 ）
老婆要做妓女，那是很大的羞辱。据我所知有个牧师服侍一个非常有钱的人，天天给这个有钱人祷告。这个有钱人看着有点不对劲，就问牧师能不能像服侍他一样服侍其他有需要的弟兄姐妹。这话很合理，结果牧师说如果像服侍他一样服侍其他弟兄姐妹的话，牧师会死掉的。原来这么玩命的服侍这个有钱人，图的就是人家的钱，希望得着人家的好处，结果一定会得着神的审判。而且对这些有钱人来说，谁图他的钱他们心里都非常明白，人真的很坏。有很多牧师在教会里看见有钱人，就快要给人跪下了，这不可能好。这类状况可不是少数。有个词叫做跪舔。神能不审判这些人吗？神的审判要临到的时候，那可怎么办？
八、你要选择做哪一种
我们要开始渴望行在神的旨意当中，只要你所行的一定要从《圣经》里的逻辑体系找到，断章取义是没有用的。如果你学习不好，根本抓不到神的心意，只会断章取义不可能抓到神的心意。一旦抓到了神的心意就会代求，拦阻灾祸。
所以做了神的先知就会冒犯人，其实冒犯人是很不舒服的。要认识神，要知道总有一次神不再宽恕，就是我们求也没有用。你要做哪一种，是做王的御用先知，还是做神的先知？ 阿摩司写的这话挺厉害，在以色列这个地方有大把御用先知，我们处在今天这个世代御用先知也是大把。曾经有个生意人发明了一个词叫重返荣耀，生意还能充满荣耀？神看这些钱财都当做不义的钱财，有什么荣耀可言？
今天我可要给你们提个醒，有财主进神的国如同骆驼穿过针的眼，背的东西太大穿不过去，钱太多都卡住了我们的心。这章的主题是神的先知和王的御用先知，你要选做哪一种，要开始逐渐地把神的话读明白。