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第十七章
17:1-14
对大马色与撒玛利亚的预言。以赛亚对列邦的第五个预言,其对象是亚兰人建立的叙利亚首都大马色及联手攻打兄弟国犹大的北国以色列首都撒玛利亚。大马色被大卫征服后,与以色列处于敌对关系。却在以赛亚时代与以色列联手入侵南国犹大(7:1,2)。本章责备的预言的背景是王下16:5-18及代下28:5-21,7章主要歌颂神拯救犹大脱离大马色入侵,本章经文则咒诅神与百姓的仇敌——大马色。7:2真实地描绘大马色入侵时,犹大居民的恐惧。本章分为两个部分:第一部分宣告结盟攻打兄弟国的以色列与外邦大马色的灭亡(1-11节);第二部分论及审判工具亚述终将灭亡(12-14节)。
17:1-3
神彻底惩罚罪恶。审判对象从犹大东部国家转向北部国家。先知在7:1-9警告过的大马色,相比其他城邑,曾多次被毁(撒下8:5,6;代上18:5,6),然而,每次都在废墟中重建,拥有惊人的力量。B.C.733左右,被亚述的提格拉毗列色三世征服,当时亚兰王“利汛”战死疆场(王下16:9)。此后,大马色遭受巴比伦、波斯入侵,完全丧失了强大的亚兰王国首都的威容,沦为被外来统治者支配的城邑。大马色的结局与彻底被毁的耶路撒冷圣殿相似,不再有一块石头留在另外一块石头之上(太24:2)。历史证明,神的百姓有过失,神在管教之后会再以慈爱相待。然而,神会彻底审判外邦人之罪(箴24:12;摩8:7;启20:12,13)。
17:4-11
以色列的罪——依靠外邦过于信靠神。北国以色列与大马色(亚兰)结成同盟,为的是侵略犹大或阻止亚述入侵。因此在道德、文化、宗教方面受到大马色的很大影响(王下16:2-4;21:2)。以色列依靠外邦权力过于信靠神的帮助,拜自己手所造的偶像,这不仅仅是政治、文化的背叛,乃是宗教、伦理的背叛,宣告放弃作为神选民享有的荣耀与义务。以赛亚借秋收的比喻,宣告神对以色列的审判(太13:30;启14:14-20)。以赛亚只用一句话论及大马色的灭亡,但对以色列将受的审判,详细描述理由、情景及例外情况。以赛亚预言,立约百姓以色列受审判时,必有存留的余民(6-8节)。在此可以得到以下教训:①无论何种情况,神都信守与立约百姓以色列所立之约(书23:5-15);②但神并未放纵罪恶,与神所立之约虽然是宗教、属灵的特权,却决不是免去伦理责任的祈福性信仰之约。
17:6-8
所剩下的不多:即使农夫彻底摘取葡萄,总会遗留几串葡萄。借外邦人施行的残酷审判,总有人有所领悟,举目仰望天上的宝座。①无论何等的患难,神必拯救拣选的人;②即使在最后一刻,悔改的人必得救。
17:10
因:说明9节以色列受审判的原因:①以色列不记念惟一可依靠的磐石——神。这是对神独一绝对权柄的无视(申32:4,15-18;撒下22:2,32;诗18:2;哈1:12);②他们在纯正的立约信仰上插上了异样的栽子,以外邦宗教混淆纯正的立约信仰,这是亵渎神的罪。与神之间不正常的关系导致以色列灭亡。当人与神的关系不正常时,就会受到神永恒的审判。
17:11 所收割的都飞去了:当与神隔绝,仅凭属世的富贵或人的力量努力经营是何等虚妄(耶12:13;路12:16-21)。
17:12-14
亚述入侵犹大遭到失败。在前段经文,以赛亚预言大马色与北国以色列将被神的审判工具亚述所灭。在这段经文,以赛亚预言日后亚述入侵犹大,因神戏剧性的介入,犹大不会被攻陷,庞大的亚述帝国将会遭遇失败。40年后(B.C.701),此预言得以成就(王下18:17;19:35-37;代下32:21)。虽然神如此帮助,但犹大最终还是重蹈北国以色列之辙,走上堕落之路,B.C.586年被巴比伦所灭(王下25:21)。
17:13
如同……风前糠:想象侵略军气势汹汹的阵容,但这种阵容也将如同风前糠，表现出先知对信仰的坚定的确信。令人联想到诗篇第1篇:恶人必如糠秕被风吹散。暴风与旋风土的对比生动地表现了神与人的根本区别。
—《精读本圣经注释》