注释

约翰三书要义

第一章概论

约翰二书是言要拒绝传异端的假师傅，本书是言要接待传真理的游行布道员，二书是指示信徒当“世上有迷惑人的出来时”(7节)个人行为的标准即是真理，即圣经的全部真理，只有圣经是生命生活的指南，于背道时期可为信徒的倚靠，本书是言假师傅在会中专权时，信徒所持之态度。

一、著者
著者是使徒约翰，著作地约在以弗所，著作时约写于主后98年，著作者与著作时地与第二书同。

二、受书人
受书人名该犹，是一位常接待信徒并接待游行布道士的一位弟兄，是满有爱心，以服事圣徒为念的，为使徒约翰所爱，为他信徒的模范。谅家道颇丰，可以好善，约翰拟去拜访他，故不愿多写，待见面时可以晤谈。按该犹之名，是罗马最普通的名字，新约中载有三人以此为名，有哥林多之该犹(罗16:23；林前1:14)，是一位善于接待信徒者。有马其顿之该犹(徒19:29)，特庇人该犹(徒20:4-5)，受书人或为此三人中之一位。

三、钥字并钥节
“真理”或“接待客旅”(8节)。

四、要旨
本书是论信徒在本地教会中之责任。这位老年纪的使徒写信给一个有背道领袖专权的教会中的弟兄，这位专权的谅为会中长老或牧师，名叫丢特腓。这是末世时代教会中常有的事，但在原初的教会中尚属仅见，丢特腓竟然拒绝使徒之书信和权柄，亦拒绝到他们会中聚会的弟兄(10节)，并将接待他们的人逐出教会，这是教中职员专权的开始，约翰在这信中不称使徒而称长老，是不用使徒的职权来写信，乃按长老的地位来写信。此信也不是写给这样一个教会，乃是写给会中一位忠心的信徒，来安慰鼓励那些原初教会中信仰单纯，稳固，为会中弊端忧心的人。像这样一个手段高、权柄大、把持教会的人究应如何处理，可作研究教会政治有价值的资料。使徒保罗亦曾对付过这样的人(提前l:20；提后2:17-18)，且有人冒其名写书信(帖后2:2，3:1)可见使徒时代教会虽尚信仰纯正，品德高尚，但从来地上没有一个理想完全的教会。

五、分段:
(一)1．同行真理的紧要(1-8)。2．背道领袖的态度(9-11)。3．了而未了的结语(12-15)。

(二)1．请安与祝福(1-4)。2．欢迎与招待(5-8)。3．斥责与称道(9-15)。

(三)1．该犹(1-8)。2．丢特腓(9-10)。3．低米丢(11-12)。4．结语(13-15)。

(四)1．内心存真理(1-2)。2．按真理而行(3-4)。3．凡事有忠心(5)。4．以爱心待人(6-7)。5．为真理工作(8)。6．斥责丢特腓(9-10)。7．称赞低米丢(11-12)。

六、要义
即招待信徒或接迎传道人，在当时无旅馆，若无人接待即不能作游行布道之工。该犹乐于接待传道人实在是可称许的。

(一)是社会的高谊
如流珥于摩西(出2:20)，拉班于老仆人(创24:13-33)，部百流于保罗(徒28:8)。

(二)这是信徒的善行
如作监督的必要乐于接待远人(提前3:2；多l:8)，教会登记的寡妇须“善于接待远人”(提前5:10)。

(三)是信徒对传道人乐尽的本分
如书念妇人接待以利沙(王下4:8)，腓利接待保罗(徒21:8)，吕底亚禁卒等对保罗西拉(徒16:15，34)。

(四)多人愿作伯大尼的信徒
常常接待耶稣(路10:38-42；约l2:1-3；太21:17)，接待主的弟兄即是接待主自己，耶稣说:“我作客旅你们留我住”(太25:35)。

(五)常在不知道时接待了天使 “不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”(来13:2)。如亚伯拉罕接待客旅，就接待了天上来的尊客(创18:2-8)。近年来教会游行布道人颇多，他们多是无薪水，甘心走信心路，信徒若能像马大，马利亚的榜样，乐于招待，使他们在外旅行无家而有家，这当然是主所喜悦的。约翰所以称赞该犹亦正是为此。本书给我们的要道即在主爱里的欢迎，凡欢迎主者，亦不能不欢迎为主勤劳的福音使者。

信徒在世皆是旅客，以旅客之心同情一切为福音各处奔走的旅客，一旦旅程行尽，大家都在天同聚，这是何等安慰喜乐呢。这位“靠近主胸怀”的使徒，他巴不得把主所爱的同工们都放在心里，同得主的安慰，使徒所写二、三书，皆是写给个人的短笺，有如保罗写给腓利门的书信，皆是我们信徒在基督里彼此通信的模范。

第二章
欢迎真传道士

约翰第二书是重在拒绝不传真理之假师傅，本书是重在欢迎传真理的真传道人。不论是近处或远处而来，为主名工作的布道家，皆当尽力招待。若是接待迷惑人的即是有分于他的恶行；欢迎传真理的亦是有分于他的圣工。基督徒的信心总是要在行为上表现，招待福音使者即爱主的表征，亦是在传福音上同工的表征。使徒约翰以其友人该犹乐于招待游行传道人，即特写此短信称赞他，叫他更加勉励。本书提到三个人，即该犹、丢特腓与底米丢，此三人对于游行布道员的态度各有不同，书中特四次称该犹为“亲爱的”，试以此四次称呼，作本书的分段:

一、亲爱的该犹
是长老所爱的(1节)，“作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。”诚心宜译在真理中(1节)，著者于第二书与三书所用称呼等正是相同:
    (一)自称    “作长老的”，未署名亦未自称使徒，只以年高而自称“长老”。他这样“谦卑尊而光”的态度，即把基督真理的光映照在这一篇短简里。

(二)写信给所亲爱的该犹
第二书是写给蒙拣选的“太太”，本书是写给亲爱的该犹，是使徒约翰的爱友，此该犹亦或即保罗之友，曾接待保罗与全教会(罗16:23)由保罗受洗(林前1:14)，亦为约翰所爱。

(三)是著者在真理中所爱的
著者爱第二书中之“太太”是“在真理中”，对于该犹亦“在真理中”。在真理中的爱，是在基督里的爱，亦是从爱基督而来的爱。此即所谓“弟兄之爱”，此爱即为耶稣门徒之标记(约13:34)，是以耶稣自己为标准(约15:12)，是毫无虚伪的(罗12:9)，“是从心里彼此切实的相爱”(彼前l:22)。

二、亲爱的该犹
是按真理而行的(2-4)
(一)灵性有助于身体的健康 “亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”。这是著者用祝福的口吻问安，该犹之所以可爱，是以其“灵魂兴盛”，即有丰盛的灵命。一个有丰盛灵命的人，当然即成了神所爱亦信徒所爱的。其灵魂兴盛固可爱，亦愿他的身体与灵魂同样兴盛，灵性进步常是身体亦随之健康，身灵相关，这也是当然的，自然的。

(二)行为见证心中的真理(3节)——“有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行”。本节是与上节相应而相同的，上节言愿其身体健壮如灵魂兴盛一样，本节言其按真理行，如心中所存的真理亦相符，是存于中而行于外，表里相符，行为见证心中所存的真理，且有弟兄可以为证。

(三)信徒行真理叫使徒喜乐(5节)
你这样“按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐没有比这个大的”，在第二书对“太太”亦是这样说:“我见你的儿女……遵行真理，就甚欢喜”(约贰4)。这种喜乐是属灵父亲的喜乐，属灵的父母见其儿女行在真理中即甚喜乐，他的喜乐莫大于此。这种喜乐也是主的仆人对神的喜乐，因看见神的儿女能实行神的真理，深知此即神的喜乐，因而也就与神一同喜乐。

三、亲爱的该犹
是招待客旅的(5-8)。本段可谓全书之中心:
    (一)证明你忠心招待弟兄(5节)。
“亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅的弟兄所行的，都是忠心的”。忠心接待游行传道人真是如同接待主自己一样，这样的接待是行在主心里，也可说是接到主心里。“忠心接待”是行所当行，照其所需，尽其所能在爱里快乐的招待，务使宾至如归，接到家里，使他真是到了自己家中。

(二)愿你配得过神的爱 “你若配得过神”的爱，“配得过神”的爱是因神之爱而爱，照神之爱而爱，在神之爱中而爱，实际说来就是“神的爱”。主说:“我怎样爱你们，你们也当怎样相爱”，这样爱弟兄之爱即神把他的爱浇灌在我们心里，使我们以神的爱，并在神的爱中而相爱，如此方可说是“配得过神”的爱。

(三)不但迎来且要送往要“帮助他们往前行、这就好了”。接待的本分是包括迎来送往，接传道人到家里来，“既来之则安之”，到临行时还要“帮助他们前往”，这不但要筹备路费，且有关于前面路程的种种方便。

(四)要记念他们的信心路程
这些游行布道士“是为主的名出外，对于外邦人一无所取。”(7节)，这些凭信心无薪金，甘心为主名出外工作，不怕苦，不怕穷，这种牺牲爱主的精神真当为他们感谢主。

(五)要为他们同为真理工作 “所以我们应该接待这样的人……与他们一同为真理作工”(8节)，帮助他们、接待他们、使他们的工作无阻碍，即是与他们同为真理工作而有分于他们荣美的圣工。亲爱的弟兄啊，你如此招待作客旅的弟兄，我真是为你欢喜。

四、亲爱的该犹
是恶恶好善的(9-14)。第ll节言:“亲爱的兄弟啊，不要效法恶。只要效法善”。这一节是承上启下之言。“不要效法恶”是指上文拒绝传道人的丢特腓说的，“只要效法善”是指下文行善的低米丢说的。

(一)丢特腓之妄行(9-10)
一面不肯接待传真理的人，一面逐出接待传真理的人，这种把持操纵专权的领袖，擅自作福作威，妄用职权，影响教会匪浅。
1．其名字其名丢特腓意即丢斯抚养者，以教会之职员(谅系长老)竞有一异邦名字，实属不宜。

2．其性情
性情高傲，好在会中为首，目中无人亦无神，对于富于爱心的老使徒亦无礼之甚。
3．其行事一则不肯接待使徒，像约翰这样富有爱心的长者尚不肯接待，“那在教会中好为首的丢特腓不接待我们”，非但不接待，“还用恶言妄论我们”，这必是说毁谤的话。著者曾“略略地写信给教会”，谅给教会的信丢特腓亦未曾发表，故又写信给该犹。二则不接待传真理的人，丢特腓既是在教会中有权柄的，有传道弟兄到了会中，“接待远人”当然是他的本分，不料他竟拒而不纳。三则把接待的人赶出教会，他自己不接待已违背了爱的真理，有人愿意接待他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会，这不是教中专权无理的霸道么。会中从来不乏人立的教职，不以耶稣为元首，任凭己意，滥用职权，逼迫同工，恶待信徒，皆是丢特腓一流人。

4．其影响这等不行真理的领袖，影响教会颇大，“亲爱的兄弟啊，不要效法恶”，纵有别人效法他不良的行动，使主的仆人伤心，使真传道人的工作有阻碍，但你却“不要效法恶”。“我若去，必要提说他所行的事”，叫众人知所警戒。

(二)低米丢的善行(11-12)“低米丢行善”，感谢主，会内不都是像丢特腓那样的人，可以作人的鉴戒；在该犹以外，还有低米丢，因真理而行善，可以为人的榜样。

1．有众人给他作见证众人作证必是他的善行足可以有益于教会。
2．有真理给他作见证不但有众人的见证，也有“真理给他作见证”。真理即指真理的灵说。

3．我们也给他作见证“你也知道我们的见证是真的”。这个低米丢也许是以弗所的银匠(徒19:24)，悔改了以后更能显出爱主的榜样。从来会中虽不免有人令神仆伤心，但也有人令神仆欢喜。

(三)结束语(13-l5节)
1．惜纸短心长 “我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你”，短短的数行书，自不足以表达心意，亦不能表达心意，且或不便形于笔墨。

2．愿见面谈心既不能借纸墨表达心意，故甚“盼望快快地见你，我们就当面谈论”。

3．请提名问安 “众朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安”。必是常提名代祷，而挂念每个信徒。