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Q11_奉献
【{\Section:TopicID=369}在患难试炼中有欢喜快乐】但是，怎麽能欢喜快乐呢？当然，你在许多的事上，都能欢喜快乐赞美神。就如你过了得胜的关，你过了能力的关，你自然能欢喜快乐赞美神。但是，圣经说，就是在许多不能欢喜快乐的事上，还能欢喜快乐。我们可以看圣经告诉我们，在那些事情上，我们能欢喜快乐。
哥林多後书八章二节：「就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。」在这里告诉我们，马其顿人在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。他们不是有一滴两滴的喜乐，乃是有满足的喜乐。弟兄姊妹们，我们要常常喜乐，要有满足的喜乐，要在大患难中也有喜乐。基督的生命，是得胜的生命，你能夸胜。就是在大军进攻，在大患难的时候，你还能喜乐赞美神。得胜的特点，就是在患难中充满了感谢和赞美。
有一位弟兄，在铁道上作分道夫。有一次火车过来，他一不小心，就被轧断了一只腿。在医院里醒过来的时候，有人问他说，你还能说感谢赞美麽？他回答说，我感谢赞美神，只轧断了一只腿。弟兄姊妹们，这大不同。患难，他真是遇见患难，但他还能感谢赞美神。这个就是得胜的音调。得胜的音调，是在大患难中还有感谢和赞美。
雅各书一章二节：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」彼得前书一章六节：「因此，你们是大有喜乐。」这是怎麽回事呢？一章八节：「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。」四章十二至十叁节：「亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」这几处的圣经，说到在受试炼的时候，怎样过日子。雅各书说，百般的试炼。该有的来，不该有的也来；仇敌来，朋友也来；外教人来，弟兄也来；有理的来，无理的也来。各式各样的试炼都有。但是，这些并不能叫我们不喜乐。请你记得，圣经讲喜乐都是用这样的字眼，就是大有喜乐、满足的喜乐。神所给的，都是大的、满足的。彼得前书一章六节说喜乐，是大有喜乐；说忧愁，不过是暂时忧愁。是否可忧愁呢？忧愁是免不了的。有两眼在，泪还得流；有泪河在，泪还得流。虽然流泪，仍是喜乐。所以一章八节说，因信就有说不出来，满有荣光的大喜乐。这个喜乐，是没有法子说出的。哦，多少时候，泪还没有乾，口里已经能说阿利路亚。多少时候，泪还在流，口里已说感谢赞美主。顶多的人，是一面流泪，一面感谢赞美主。你们记得，和受恩教士有一首诗说：「虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂。」当你活在地上的时候，你的心不能不痛，心是有感觉的，但灵仍可乐。彼得前书四章十二节，意即不只是在试炼的时候要喜乐，是有试炼临到的时候就要喜乐。意即要欢迎试炼，要感谢赞美主说，又来了。
有的弟兄姊妹，一见试炼来到，就皱起眉头说，又来了！但彼得说，要欢喜地感谢神说，又来了。甚麽时候你能感谢赞美神，你就在这患难之上了。没有一件东西能把我们摆在试探上面，摆在环境上面，摆在难处上面，过於喜乐和感谢赞美的。这是一个得胜者所该显出的得胜音调。
在烟台，有一位姊妹过了得胜的关，真是试炼。一个女儿过了几个钟头死了，丈夫在离得很远的地方。她的女儿一死，弟兄姊妹们去安慰她。她的眼睛虽然流泪，她的面孔还会笑。她说，感谢赞美神，孩子死了是可惜，但不知道为甚麽还顶能欢喜快乐。弟兄姊妹们，本来打算去安慰她，反而被她安慰了一顿回来。这个假不来。得胜就是用这样的音调保守 。就是在受试炼的时候，还能欢喜赞美神。
今天基督人在地上，我说句不好听的话，就好像米样，好像货样，好像样本。神把你摆在地上作样本。这样子好看不好看呢？人哭你也哭，人难你也难，你与世人一样无二，你的得胜在那里呢？我们该在这些事的上面，叫他们看见我们有喜乐，有力量。虽然好像疯子，但是他们羡慕能叫你好像疯子的基督。但愿神施恩给我们，叫我们在试炼中，能显出基督的得胜来。
马太福音五章十一至十二节：「人若因我辱巊你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢欢喜快乐(希腊文作「大大欢喜快乐」)；因为你们在天上的赏赐是大的……」人家巊你，你说我现在要忍耐；人家辱巊你，你说我现在不还嘴。你不要以为你忍耐，你不还嘴就已经够了。若是你只有忍耐，只不还嘴，就已经失败了。忍耐、不还嘴，这种态度世界上的人作得到，和尚作得到，儒者作得到。我们应当和他们不一样。人家在那里巊你的时候，你说，我感谢赞美你，你以人巊你为可喜乐的。人家逼迫你的时候，你说，主，我感谢赞美你，你以人逼迫你为可喜乐的。你的得胜如果是得胜，你必定大大欢喜快乐。得胜如果不过是忍耐，就不过是人作的。一切人作的，都是压制的。一切主作的，都是能欢喜快乐的。
所以，弟兄姊妹们，这里的问题，是腔调对不对。今天最大的难处，是以为忍耐是无上的道德了。当人巊你的时候，你能不能大大快乐呢？当人巊你的时候，你还是面朝下，不过不作声而已呢？有顶多的人，受人家的逼迫。有顶多的姊妹，受丈夫的逼迫。有顶多的人，受人捏造言语的毁谤。我们怎麽作呢？我们求主保守我们不发脾气，我们求主保守我们不冒火。我们没有发脾气，没有冒火，就以为得胜了。你大得胜没有？你自己得胜了是不错，但是，这不是主给你的得胜。如果是主的得胜，就当有人辱巊你的时候，你能大大感谢赞美主；当有人逼迫你的时候，你能大大感谢赞美主。我再说，甚麽时候你不感谢神，甚麽时候你不赞美神，你就已经失败了。得胜的音调，就是感谢和赞美。
有一个人在电车上，和他的一个大仇敌坐在一起。这一个是弟兄，就求主说，主阿，求你保守我。他一直这样对主说。他外面还有好的态度，并且还和这位仇敌一直谈话，连甚麽新闻，像现在的运动会都谈到。里面却对主说，主阿，你叫他先下去，或者我能得胜。哦，我好不容易，到了目的地，下了车子，叹一口气说，我得胜了。哦，这是甚麽得胜呢？这是说谎的得胜，这是人造的得胜，这是虚空的得胜。如果是神的得胜，就不必求主保守，不必求主叫你忍耐，就只须说，神阿，我感谢赞美你，你把我摆在这个地方。既然这样，就时间再长些也无妨了。
腓立比书四章四节：「你们要靠主常常喜乐。」圣经里说到喜乐，不是大，就是满有；不是满有，就是常常。「常常」是一直的。你们听见了没有？如果没有听见的话，「我再说，你们要喜乐」。这是保罗的意思，意即你们若没有听见，我就再说，你们要喜乐。神所给的生命，是喜乐的生命。喜乐，是基督人天天的生活。别的地方是患难，是试炼，但是仍然能喜乐。这里的对面是挂虑。许多人替儿女挂虑，许多人替钱财挂虑，许多人替买卖挂虑。但是，主的话是说，「应当一无挂虑。」我们以为挂虑是有理由的。但主是说，「应当一无挂虑」，为的是要常常喜乐。
我们一天不喜乐，就是犯罪。有一次聚会，一位弟兄讲道，说，应当一无挂虑。有一位姊妹听了很气说，人那里能够不挂虑呢？你们弟兄的挂虑一点，我们伙食就好一点(因是弟兄管伙食)。但是，主一直抓住她，叫她看见挂虑是罪，後来她就得胜了。
如果要说下去，有顶多的话好说，所以保罗在哥林多後书十二章十节说：「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。」保罗以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。弟兄姊妹们，我们不知道要遭遇甚麽事。我们知道我们在地上不会多顺利。有的人自己病，有的人亲属病，有的人遭遇亲人要去世，有的人前途要遭遇逼迫。我告诉你说，你怎麽办？你说，主，我忍耐忍耐。你这样说，你失败了。如果你说，主，我感谢赞美你！你就得胜了。这样，基督立刻能表现在你身上。这样就有机会给主显能力，所以就能欢喜快乐。这一个是我们天天在地上的生活。我们要常常喜乐感谢赞美主。
帖撒罗尼迦前书五章十八节：「凡事谢恩。」一切的事，都该谢恩。歌罗西书叁章士七节：「无论作甚麽，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉 他感谢父神。」这两处的圣经，把一切都包括在内。今天漏掉没有念出的，都在这里了。我感谢赞美神。我说，阿利路亚。人看我们这样，要有些莫名奇妙。但是，我们还是凡事谢恩，凡事赞美。弟兄姊妹们，你们若能这样，就试探无一能抵挡得住你，试炼无一能抵挡得住你。任何的试探，任何的试炼，都不能摸 你。甚麽人能这样，甚麽人就有信心去碰试探。对於试炼，你能感谢赞美神，是因你顺服神。
有的人也许以为我和忍耐作对。我说，忍耐顶宝贝。忍耐是该忍耐，但忍耐不是咬 牙齿的忍耐。歌罗西书一章十一节说：「凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。」是要欢欢喜喜的忍耐，不是勉勉强强的忍耐，不是忧忧愁愁的忍耐。凡是欢欢喜喜的忍耐宽容，这是基督人日常生活的腔调。凡事谢恩，凡事赞美，这是叁层天的生活。
【{\Section:TopicID=370}主给的是得胜有馀的得胜】为甚麽我们要欢喜快乐，才算是得胜的生命呢？为甚麽必须有欢喜快乐，才算得 了得胜的生命呢？罗马书八章叁十七节说：「在这一切的事上，已经得胜有馀了。」神给的得胜，只有一种，就是得胜有馀的得胜。凡是仅仅的得胜，凡是刚刚的得胜，都不是主赐给的得胜。主赐给的得胜，都是得胜有馀的得胜。刚刚得胜，仅仅得胜，都不是得胜。主给的得胜，都是得胜有馀的得胜。得胜有馀的得胜，只有一条路，就是能欢喜快乐。
弟兄姊妹们，我们的杯是满溢的。神所赐的，都是满溢的，凡不是满满的，就不是神所赐的。神所赐的得胜，是「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里」(太五39~41)。得胜有馀剩的才是神的得胜。仅仅的得胜，都是人力、人工作出来的。
弟兄姊妹们，这一个是得胜的音调。我巴不得神开我们的眼睛。凡不是得胜有馀的得胜，是在那里仿造得胜。你在那里压制、降服，你就是在那里仿造得胜。如果是基督活在你里面，你就在任何的事上，都能欢喜快乐，同时也能感谢赞美神，能说阿利路亚赞美神，从今时直到永远。―― 倪柝声《得胜的生命》