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第二章

2:1-7  耶稣的诞生

 

1          「该撒」:为罗马皇帝的名衔。

           
亚古士督在位日期为主前三十年至主後十四年,即中国汉朝年

            间。

 

           
「天下」:意指整个罗马帝国。

 

           
「报名上册」:指为方便徵税而定期举行的一种户籍登记。

           
各人要按原籍贯,返回故乡报名上册。

 

2         
「叙利亚」:为罗马帝国的省分,位於加利利以北。

 

           
「巡抚」:即皇帝所任命的首长。

 

4          「伯利恒」:又称以法他
(创35:19), 位於耶路撒冷以南约

           
十公里(六英里),是大卫的出生地(撒上17:12, 58)。

 

 

2:8-20  牧羊人闻讯寻见耶稣

 

11       
「基督」:希腊文的「基督」,等於希伯来语的「弥赛亚」,

           
原意是「受膏者」,可泛指先知(诗105:15)、祭司(利4:16

            )及君王(诗18:50)
, 但主要用来称呼神要差来拯救百姓,

           
最终以公义和平统治列国的一位君王。

 

           
「主」:表示耶稣与旧约里称为「主」的耶和华神有同样尊贵

            的超然地位(参串8)。

 

 

 

思想问题(第2章上)

 

1 约瑟和马利亚因要报名上册,特从拿撒勒南下到伯利恒,结果耶

  稣是在伯利恒城诞生。

 

2 这整件事件是偶然的吗?参太2:4-6;
罗8:28。

 

 

 

2:21-40  婴孩耶稣的事略

 

21        受割礼、获命名、参路1:59。

 

22-24  被献与神

 

           
「洁净的日子」:指妇人产後家居的日子(见利12:1-5)。

 

            「凡头 ......
归主」见串19。

           
被献的男婴,按例要用银子五舍客勒赎出来(见民18:15)。

 

            「照主 ......
献祭」:约瑟和马利亚所遵守的、洁净产妇的条例

           
,显示他们家境清寒(见利12:6-8)。

 

 

25-35  被西面遇见

 

            「盼望 ......
来到」:指等候基督国度的来临。

 

 

36-38  被亚拿宣扬

 

           
「亚设」:为以色列十二支派之一(参书19:24-31)。

 

           
「耶路撒冷得救赎」:是基督救拔整个以色列民族的重要一环

            ,见赛40:2;
52:9。

 

 

39-40  返回拿撒勒

 

           
马太所载的「博士来朝」、「逃往埃及」等事件,可能是在这

           
时期发生(参太2:11注)。

           
(参考:孩童耶稣所受的教育)

 

 

2:41-52  孩童耶稣在圣殿里

 

41       
「逾越节」:是纪念以色列人被神拯救出埃及的节期(

            出12:1-20);
在每年的亚笔月 (後称尼散月,即以色列人宗

           
教年历的首月,今阳历三、四月间)十四日举行,跟著是无酵

            节,为期七天。

 

42       
「十二岁」:犹太少年於十三岁时正式成为以色列圣会之一员

           
,准备工夫於则十二岁左右开始。

 

46       
「教师」:在圣殿或会堂以圣经教导群众的律法师(文士)。

 

49        「岂不 ......
为念吗」:也可译作「岂不知我应当在我父的家里

            吗」(参新译本)。

           
作为神子,耶稣效忠和交往的对象首推父神,其他人没有法子

           
可以左右 的决定,使 违背父神(参太12:46-50; 约2:4)。

 

 

 

思想问题(第2章下)

 

1 本章如何描述耶稣出身的卑微?参林後8:9。

  这给我们什麽提醒?

 

2 按25及38节的记载,西面和亚拿正在等候什麽呢?

  他们给今日信徒什麽榜样?

 

3 本章对耶稣身分和使命的描写,有什麽是第一章所没有提及的?

 

4 有人认为路加医生记载耶稣童年的生活,目的是要表明耶稣与常

  人无异。

  你认为这种说法对吗?

 

5 耶稣童年时关心什麽事情?

  今日,你有否用神的话语教导後辈,使他们以神国的事为念?

 

 

1:39-56  马利亚拜访以利沙伯

 

39       
「山地」:在此指犹太境内的山脉地带,距加利利的拿撒勒约

           
一三○至一六○公里(八十至一百英里),等於三、四天的路

            程。

 

55        「为要 ......
後裔」:神与亚伯拉罕所立的约。

            见创17:1-8,另见串4:8

 

 

1:57-66  施洗约翰的出生

 

59       
「割礼」:是神与亚伯拉罕和他後裔立约的记号(创17:9-14)

           
;以色列男丁生下来第八日须割去阳皮,表示神的约显在他们

            的肉身上。

 

            「要照 ......
撒迦利亚」:按犹太人的习俗,儿子往往继承父亲

            的名字。

 

63       
「写字的板」:指表层涂有薄蜡,让人用尖笔在上刻写的小木

            板。

 

 

1:67-80  撒迦利亚的预言

 

69       
「角」:旧约常用的暗喻,有「权力」、「能力」之意(参

            撒上2:1, 10; 诗18:2;
75:5);此处「拯救的角」指一满有能力

            的救主。

 

78        「清晨 ......
我们」:可能比喻弥赛亚的来临。

            (参玛4:2; 彼後1:19;
启22:16)

 

80       
「旷野」:指犹太境内,死海西面的荒漠地带。

            (参考:新约时代的爱色尼人)

 

 

思想问题(第1章下)

 

1 已故格拉斯哥大学神学系教授巴克莱博士在剖析46-55节的尊主

  颂时,指出这首著名的诗歌中描述了三种的「革命」:

   第一是道德革命(50至51);

   第二是社会革命(52);

   第三是经济革命(53)。

  你同意以上的说法吗?

 

2 从耶稣生平来看, 是否作出了以上三项的革命?

  你可否逐一引证呢?

 

3 照撒迦利亚的预言,施洗约翰在神的救赎计划中担任了什麽角色?

 

4 试从本章中综合耶稣的身分和工作。

  按撒迦利亚和马利亚的看法,耶稣的到来如何应验神在旧约的应

  许?

  这反映他们二人对神的应许抱什麽态度?

  这给你什麽教训?

 

5 本章多处提到圣灵的工作,试将这些列出来,并作一综合,另参

  本卷福音的简介「主题特色」一段。