目录
第六章
1-30 敌人已逼在眉睫
本章的警告较4和5章更为紧急，敌人已在城的四围扎营，随时要发动
攻击。
1-8 耶路撒冷被围
1
耶利米警告自己的支派逃出耶路撒冷，先知的家乡亚拿突距耶
路撒冷仅五公里（三英里），显示敌人来犯近矣。
「提哥亚」：位耶路撒冷之南十九公里（十二英里）。
（参摩1:1）
「伯哈基琳」：於耶路撒冷之西三公里（二英里）。
（参尼3:14）
当敌人往南压境时，耶路撒冷附近的城镇都难逃灾祸。
「号旗」：乃烽火的记号（参4:6注）。
「张望」：原文作「俯视」，有「逼近」之意。
2
「秀美娇嫩」：特指耶路撒冷天之骄子的独特地位，因为她是
圣殿的所在地（参赛2:2-3; 结24:21）。另一解释是把「秀美」
译作「草场」（见耶9:10; 23:10） ， 「我必剪除」译作「你好
像」，全节便成为「锡安女子啊，你好像美好的草场」；此译
法与下上文之内容符合。
3
「牧人」：指巴比伦的将领或君王。
「羊群」：指其军队，他们正觊觎耶路撒冷这块牧场，预备前
来扫荡。
4-5
古时军队通常是在清早发动攻势，在晚间休息，这里显示敌人攻势之
逼切。
5
「宫殿」：或作「堡垒」。
6
当时攻城须以树干及石头堆成斜坡，以便在较高位置撞击城墙。
9-21 百姓全然败坏
上文先知对耶京仍存一线希望，只要百姓愿意受教，则灾难仍可免去
，无奈这个民族已病入膏肓，举国上下一味犯罪，审判势难幸免。
9-15 本段是耶和华与先知的对话
9
形容农夫在葡萄收成後摘去余剩的葡萄，以此比喻先知在敌人
洗劫犹大之际，要尽力抢救残余的人。
「筐子」：原文或作「枝子」。
先知要往返救人，像农夫不断回到树枝上摘葡萄。
10
先知向神抱怨，因为没有人肯听神要他传讲的话。
「未受割礼」：比喻被蒙盖以致失去原有功能（参徒7:51）。
11
先知於是闭口不言，但却不能抑制内心的激动。虽然他一生的
事奉毫无果效，他仍得忍辱负重，鞠躬尽瘁。接著是神给先知
的回答，重申所有百姓，不论男女老幼，都要受神的审判。
14
百姓与神之间的关系严重破裂，并非表面工夫所能修好，乃需
内心彻底的改变（参4:3-4）。百姓所面临的是沈重的打击，假
先知们慰抚的话实在无济於事。
15
「仆倒的人」指在战场上被杀的人。
16-17
神呼吁百姓转回，但他们不肯听从
16
「古道」：指耶和华在古代赐予以色列人的启示，即在西乃山
所订立的约（参出19:5），这是以色列民族信仰的根基与生活
行为的准则；有学者则认为此字於原文可解作「智慧之道」。
17
「守望的人」：指众先知。
「角声」：是面对敌人入侵时所发的警报。
18-19
神呼唤全地见证以色列民因悖逆而受罚
18
「会众」：原文或作「证人」。
20-21
背约的百姓厌弃神的律法，却想用贵重的祭品来取悦神，结果适得其
反。
20
「示巴」：位於亚拉伯南部，是当时各类香料的贸易中心（参
结27:22）。
「远方」：可能指印度。
21
「绊脚石」：指仇敌和所带来的毁灭。
22-30 从北方来犯境的敌人
23 「 訇」：即呼啸。
24
以临产的妇人描绘选民惨痛无助的情景。
25
「田野」和「路」：是逃难时所经的地方。
26 「腰束 ......
灰中」：是悲哀的表现。
对以色列人来说，丧失唯一可以传宗接代的儿子，是最悲惨不
过的事。
27-30 被弃的渣滓
先知的工作好像冶金匠，要炼尽百姓的渣滓、但徒劳无功，以色列人
始终不能成器，神只有放弃他们，把他们交於敌人手中。
27
「高台」：或作「试验者」；在提炼的过程中，他负责确定金
属的纯度。
「保障」：原文或作「矿石」。
全句可译为「我使你为试验者，我的民为矿石」。
28 是先知对百姓的评估。
「是铜是铁」：这里是以提炼纯银为背景，铜、铁和铅（29）
是要从银矿中提出来的杂质。
29
「风箱吹火」：是要拨旺炼炉的火，但矿石的渣滓太多，始终
不能清除。