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第四章
悔改的呼召，是教会需要不断聆听的信息，但悔改的表现往往会很狡猾地变得虚假，我们真是需要神的怜悯。
四5至六30
对犹大审判的描写
四5-31
敌人临近
本章余下的部分想象性和感性地描写那将要来对付犹大的刑罚。全文都是耶利米的说话，但他是代神发言，其中有些是神自己直接的说话（例如6下）。新国际译本尝试分别先知和神二者的说话，但不容易贯彻地做到。但无论如何，二者所讲的都是真实的，谁在说话并不影响其意义。
在第5-9节，耶利米描绘因敌人来临所带来的痛苦。号角是作战的警报，农民可逃至城中求保护，在那里可防御敌军。对锡安发出的记号大概是警报（5-6节）；那残暴的敌人如同狮子（比较二15）一般，已经出发，进行毁灭性的征伐。但先知仍未指出这敌人是巴比伦国；「从北方来到」这词组并没有清楚的提示，因为任何敌人（除埃及和犹大的近邻以外），都会发现从那方向发动攻击是最理想的。神在这里向全民发出呼吁（8节），祂虽然揭发了那些假领袖（9节），但其它人也逃不了他们的责任。
耶利米并非对祂传讲的信息漠不关心，第10节描述他的内心感受（十五18）。他在失望中控告神欺哄百姓，责怪神容让假先知使百姓相信平安的信息（比较六13-14）。但神对他的回答是祂的审判必定来临。
第13-18节再次生动地继续描绘危险来临的景象，如同一个守望的人一直在观察敌军的临近（13节）。在第15-16节，消息先从以色列的北方但发出，当敌军接近时，消息传至在中央山区的以法莲，然后传至耶路撒冷。这些信息可能是要呼吁犹大悔改（14节），以免遭受灾难；但耶利米已感到灾难的无可避免和切肤之痛了（18节）。
现在耶利米更开放地表达他的痛苦（19-22节），不是真的「心脏病发」（19节），而是指心灵的痛苦。这里他对百姓在未来的苦况感同身受。打仗的声音使他充满惊恐（19节下），犹大的家亦即是他的家（20节下）。
第22节可能是耶利米或耶和华在说话，这表示耶利米不单与百姓认同，也与神认同。虽然那刑罚是难以忍受的，但它必会发生。第19-22节是认识耶利米本人十分重要的经节，他与神和百姓同受苦难，使他成了他们之间的中介，在这方面他预表了耶稣基督为世人的救恩而承受苦难。
犹大在圣约上的失败果然影响整个世界（比较四2）。耶利米描绘了一个创造次序被颠倒的世界，其间的用词（23-26节）与创世记第一章极相似。如果神与祂的选民所立的约失败的话，这世界便没有希望了。这就是为何基督的生命要被看为圣约的应验，并作了外邦人的光（比较赛四十二6）。
本章的最后部分描写敌军蹂躏百姓，百姓便四处觅地逃难。最后的两个比喻成了一个强烈的对比、第一个比喻形容耶路撒冷如同一个妓女（30节），希望从情夫那里得着好处，这里所说「恋爱你的」是巴比伦，但这个诱惑巴比伦的希望必定幻灭。这种虚伪的爱情必不能使他们逃脱死亡。第二个比喻描绘一个母亲在敌人的屠杀下生产（31节）。幻象已破灭，他们要面对可怕的现实；新生命的诞生已被死亡所包围。本章结束时有如人在喘着最后一口气。
可是，这里也暗示这并不是最后的结局（27节），本书后面的部分将会出现希望。在耶利米的经验中，死亡中仍存在着希望；这只有透过神在基督里向我们启示祂自己，才有发生的可能。