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导论
约拿书的约拿，确不是一位英雄，不足为典范。他在先知中，好像以利沙的门徒（仆人）基哈西。他没有表现先知尊贵的人格，高洁的气质。但是从他的经历中，使人看出神的伟大与恩慈。这可能是作者的要求，他要读者看神的世界，不是从自私与硬心来看，而是从神的眼光观点来看。新的异象与视野，完全除去人的幼稚与狭窄，神的爱就如海浪一般澎湃在人心之中。
陆 教训
本书的价值，在于其中属灵的教训，概括有下面几点：
（一）人必须顺从神，无法抗拒或逃避。
（二）神有拯救的大能，拯救所有的人与一切。祂甚至也拯救违命的人如约拿，罪大恶极之地如尼尼微大城。
（三）先知（也包括所有属神的人）真正的责任，是见证神的爱，但神的爱有公义的成分。
（四）审判是有条件的，真正的悔改可消除可怕的刑罚。神不改变，祂的后悔只是情绪的，不是意志的。改变的是人，所以人必须悔改，回心转意。神有赦免的恩典。
（五）每一个人的心，都有属灵的意识，可以认识神，也有属灵的容量，可以接受神。水手与尼尼微城的人虽都信奉异教，但若听见神的信息，或以言语，或以现象（或环境）来表达，还是可以明白，而且有正当的态度回应。
（六）约拿自己的经历，也是极好的功课，给予历代信徒学习：
(1)第一章：逃避神（叛逆），跑在神的背后（Running from God）。
(2)第二章：亲近神（祷告），跑到神的面前（Running to God）。
(3)第三章：服事神（传道），跑在神的旁边（Running with God）。
(4)第四章：认识神（受教），跑在神的前面（Running ahead of God）。
神教导约拿是多方面的，藉自然的现象，有风浪、洋海、大鱼、蓖麻、虫子、东风。祂也藉社会的环境，有船上的水手船长，有尼尼微城的居民、王和大臣，还有成人、孩童以及牛羊牲畜。功课的主题是神的爱：神爱世人。
（七）本书最大的价值，在于主耶稣引用本书，以约拿的神迹，来描述祂在坟墓三日的经历，记载在福音书内，两次在马太福音（十二39，十六4），一次在路加福音（十一29）。路加福音论犹太人对耶稣讲道的反应。
有人以为“约拿的神迹”是豫表，这样说法容易引起误解。1也有人设法除去这段经文的要义，提出评鉴的问题，证明这不是原有的经句，2其实这样作是不必要的。我们应该切实明白这些经句的内容与涵义。
首先，约拿的神迹，是他被大鱼所吞，又在鱼腹中得以存活，最后被大鱼吐在旱地。他真是从死里逃生，从死里复活。鱼腹简直可喻为阴间，正如马太福音第十二章四十节：“在地里头”。主耶稣三日三夜在那里，再从死里复活，胜过阴间的权势。其实主在那三日三夜，也并非落到阴间，却在阴间宣告神的公义，正如彼得前书第四章十九节所说的（“监狱”大概是指阴间）。但是真正的重点似乎不是这里，而是指约拿传道的使命。
耶稣也奉差去传道，只是祂完全顺服，没有像约拿那样违命。但耶稣与约拿一样去传悔改的道，而结果就有神拯救的大能，这就是神迹。约拿的神迹事实上不只是有大鱼、有在鱼腹中的经验，也有神的道使人悔改的经历，神有拯救的神迹。可能这是主耶稣所要强调的。
1 J. Ellul, The Judgement of Jonah主张约拿的神迹是豫表，而反对的有J. Stek,
'The Message of the Book of Jonah,' Calvin Theological Journal, 4 (1969)
23-50.
2 R.A. Edwards, The Sign of Jonah in
the Theology of the Evangelists and Q, 2:18; R.T. France, Jesus and OT, 80-82;
A.D. Martin, The Prophet Jonah: The Book and the Sign, 70-85; R.B.Y.
Scott, "The Sign of Jonah," Interpretation, 19 (1955) 16-25.
── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》