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第六章
先知在这一部分所宣讲的话，虽然令人不愉快，然而主题却是十分重要的。
（一）先知所讲的，在一个时期内的政治危机和国际灾难，及社会性的恐惧蔓延，并不是从表面的虔诚或背道，能够了解到事物的真相的。许多人看到的，是使得国家的生活毁坏的‘脓疮的痛苦’；但很少人能看见引起疾病的内在原因。对于这些眼瞎的人，无论他们是故意的或者有理由的，何西阿的宣告都带来了震惊，使他们感到很难以接受。上帝的确是在影响这个脓疮的疼痛，但是疼痛只是内在的根源的外面表露。
无论对个别人或者整体，我们大多数不知道引起我们的生活痛苦的原因，一个人观察在他们周围环境中的灾难，是从外部引起的原因去辨别；而不是从内部的毛病去识别。国家也是这样，分析国家失败衰亡的原因，常常从国际因素去考虑，而不是内部去分析。何西阿唤起我们省悟，到底我们面对的危机，是来自危机本身，或者那撕毁我们生命如狮子的，不是别人，而正是上帝自己呢？祂的恩典和慈爱因为被长久的拒绝，而发生了改变。
（二）上帝可能离开‘回到原处’（15节），但是人必须悔改‘归向耶和华’（六1）。疾病只有上帝能医治，只有祂能使国家的伤痛痊愈；生命几乎丧失，但是上帝使之苏醒。当我们读完了第六章的其余部分，我们将会看到：先知的信息意思是清楚的，但较难感受和抓住它。在这几节经文中我们看到了希望；过了一些日子，复兴的过程即将开始，而过了两天，到了‘第三天’，新的生命将他苏醒过来（六2）。这里的第三天，和基督从死里复活稍微有一点差别，在它的原意里没有弥赛亚的意思，它只是表示，如果有人真正悔改归向上帝，在他的忏悔的心中，必产生希望。
这‘第三天’的希望不但在何西阿时代有意义，从人类的远景来看，它对我们现代更有意义，更带来希望。我们就像何西阿时代的听众一样，有一种倔强的气质，伴随一种对我们所处的环境的盲目性。然而在早期的教会中，有一束有关弥赛亚的光辉豫言在先知的这些话中闪烁。保罗在写给哥林多的教会的书信中说道：‘……又照圣经所说，第三天复活了。’（林前十五4）这话无疑是指何西阿书而言。耶稣基督的复活，给古老的先知信息以崭新的意思；是祂将绝望的悲哀化为全人类的希望。
爱如晨曦云雾（六4-11）
在一个短暂的夏天，当笔者正在撰写何西阿书的这段经文注释的时候，得以暂时离开城市，到一个名叫箭湖（Arrow Lake）的旷野。这个箭湖位于英属哥伦比亚的中心，它提供我一个机会，在那里坐下来反覆思想何西阿的这些话。每一天早晨，在湖的平静的水面上，白云轻轻地笼罩；四周环山，它们从各个方向围过来，环绕湖面。遍山野岭杂草丛生，松树林立；露水在晨曦的映照下，闪烁奇异的光芒。但到了十点多钟，景色便起了变化：暖和的阳光，穿过清晨的薄雾照射下来；云彩就被驱逐到山边，不久便消散了；在早晨的阳光下，露水也都无影无踪了。何西阿就是用和这种景色相类似的变化，来形容以色列人的爱；它真正存在只一瞬间，在太阳照射下迅速消失其踪迹。
就是以法莲和犹大唱先知所引用忏悔诗（六1-3），也没有什么用处。这些忏悔诗上的话要有效力，必须从全国人民的心灵发出来；他们必须反映出一种强烈而持久的爱。但是这些国家的爱，在何西阿所处的历史背景下，就好像晨曦云雾，不能抵抗改变的环境。尽管上帝的先知苦心婆口，说出了真诚的话，上帝的百姓仍顽固地拒绝接受。他们以为仪式已经够了；只要献祭，就能讨上帝喜欢（6节）。他们不知道坚定不移的爱，也不认识上帝，不晓得这才是最基本的，而仪式和献祭则是随后外表的经历。
因此，先知宣布他们的罪状（7-10节），其内容很清楚地表明早期崇拜活动的虚假性。有三个地方提到这种虚假性，每一个地方都有当时发生的罪恶。不过除了经文中摘要所写的，我们对这些事情别无所知。但是先知的听众，必然清楚地知道这里所列举的事件：（一）由于在亚当这个地方发生的不忠诚的行动，已立定的约被破坏了（7节）。亚当是约但河与雅博河会合处的一个镇名，在耶利哥城南二十公里处。（二）在基列，也即外约但，在那里发生了流血事件（8节）；这里暗示发生谋杀，或者是用孩子献祭的恐布事件。（三）祭司结党去谋杀那些示剑的旅客（9节）。二剑是希伯来传统最古老的圣地之一，也被约书亚选为逃城之一（参书二十7-9）；先知暗指那些要寻找提供安全之地的人，竟然被祭司在他们逃往安全城之路上施暴了。
这样，先知的话概括起来说：以色列的罪恶弄脏了这个国家；犹大也不好，因此有一个‘命定的收场’留给这个国家。这个国家巨大的罪行带来的相应的灾难，必然要吸引我们的注意力，使我们意识不到大的悲剧可能来自开始时只是微小的失败！
（一）爱心的失败（4节）：这不是指完全没有爱心，而是爱心不稳定，没有力量，不能持续在他们与上帝的关系中。
爱如果不稳定，浮躁在感情的波动中，可能是一件可怕的事。何西阿知道他所讲的是谁；他在一段很长的时期深深地爱一个人，但是他所爱的人却一点不知道爱的深度。爱好像晨曦云雾，结果变成被人嘲笑；因为它应许了，但永不能做到；它给人希望，但却不能实现。如果我们想学习何谓爱，我们需要好好思考保罗的话：‘凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息……。’（林前十三7-8）
（二）敬拜的失败（6节）：爱心的失败不可避免要导致敬拜的失败，以假冒伪善的吵闹来代替赞美上帝。真正的敬拜产生真正的爱心；对于上帝所显示的爱，我们以整个的生命去回应。但是如果爱心已经失落，最好不要敬拜上帝，因为此时在上帝殿中的动作和言语，都变成鸣的锣、响的钹。何西阿不比任何先知更反对这种虚假的敬拜；他反对的是当信心已经失去时，却保留空洞的仪式。因为这种没有信心的敬拜，不但是对上帝的侮辱，而且在参加者中散布一种假象，使人以为是好的。就像药丸镇定头痛一样，肤浅的敬拜也可能增强其欺骗性。实际上，它只能掩盖真象，使事情做得更错。──《每日研经丛书》