目录
简介
重要资料
| 要 旨： | 团结神的子民，追溯大卫的谱系，教导百姓对神虔诚的敬拜应当成为民族和个人的生活中心。 |
|---|---|
| 作 者： | 根据犹太人的传统，作者是以斯拉。 |
| 写作对象： | 所有以色列人 |
| 写作时间： | 约公元前430年；记载的事件约于公元前1000年至960年之间发生。 |
| 背 景： | 本书可作撒母耳记下卷的补充。以色列人被掳后，作者从祭司的观点写了此书，强调犹大及以色列的宗教历史。 |
| 钥 节： | 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。（14:2） |
| 主要人物： | 大卫、所罗门 |
| 主要地方： | 希伯仑、耶路撒冷、圣殿 |
| 概 说： | 在老榕树下，奶奶看着小孙子们你追我逐，母亲和叔叔婶婶忙着摆放各种食物、预备各样的烧烤用具；爸爸将火点燃，旁边的爷爷吆喝着说这样不行、那样不行，弄得爸爸团团转，其他的人哈哈笑。三代同聚，共享天伦，烧烤野餐，其乐融融。 家族团聚是很重要的：与家族中各人相聚、接触和交通，回顾过去的岁月和文化，追寻个人的历史，看看彼此的容貌，想想祖先的传统，认识家族的本源和亲族的关系，可使人知道自己的身分，认识自己的遗产和命运。 历代志上的作者抱着同样的宗旨，用延绵的家谱开始他的统一的工作。他从亚当开始往下追溯民族的轨迹，历数它的王朝的承接和一个有格位的神对人的慈爱计划。 前一卷书列王纪下卷最后讲到以色列和犹大的百姓都被掳去，这实在是神子民的黑暗时代。跟着，历代志的作者本着为同胞追本溯源、借古鉴今的崇高目的，于被掳后下笔摘述以色列民族的历史，强调犹太人的属灵遗产，试图统一全民族。作者精挑细选地记录了历史事件与人物，他没有详尽地细述每段历史，却仔细地编辑叙述，突出属灵的真理和道德的教训。此书对北国以色列差不多只字未提，讲述大卫的胜利而未提他曾犯的罪，书中亦指出圣殿是国家的命脉，地位神圣而崇高。 此书是以色列的历史名人录。从族谱开始，用九章的篇幅细述以色列民族由亚当起一脉相传；并铺陈君王谱系，其中尤着重大卫的王族谱系，还展现有位格的神对人的慈爱计划。其余的二十章都是讲述大卫的事迹，他是属神的伟人，是以色列的君王，他事奉神，订下建造圣殿和在圣殿敬拜的计划。 此书也是撒母耳记下卷极其宝贵的附录，提醒人追本溯源的必要，使人重新发现自己的根。读此书，可找出自己承受的敬虔信仰遗产，看看神通过世世代代属祂的人所做的工。书中的人也是每一个信徒的祖先，当以敬爱的态度读他们的名字，让你在神家里获得新的安全感和身分的确认。同时也感谢神所赐的属灵祖先，并献身把神的真理传给下一代。 |
大纲
| 一．以色列的族谱（1:1-9:44） 1. 以色列的祖先 2. 以色列的各支派 3. 从巴比伦被掳之地归回的人 | 这段经文中一长串的名单，让我们看到神在人类历史之中，从亚当到所罗巴伯时期的作为。其中有些名字使我们记起他们坚定的信仰，另有些人则让人想起悲惨的失败，虽然我们对其中的大多数并不熟悉，或不知道，神却知道。在我们死后，神也要记念我们。 |
|---|---|
| 二．大卫作王（10:1-29:30） 1. 大卫作全以色列的王 2. 大卫将约柜运到耶路撒冷 3. 大卫的军事业绩 4. 大卫对建造圣殿的准备工作 | 大卫爱耶和华，想为祂建造圣殿来代替会幕，但神不应允其请求。大卫对圣殿最大的贡献不是建造而是准备。我们在世之时可能看不见自己为神劳苦的功效，但是大卫的榜样使我们明白，我们事奉神，不要在乎看不看得到自己努力的功效，乃要让神看见祂的功效。 |
重要主题
| 主题 | 解释 | 重点 |
|---|---|---|
| 以色列的历史 | 作者在人类谱系、以色列的祖先与列王的事迹之中，复述以色列的历史，立下他们民族真正的属灵基础。神确守祂的诸应许，我们从神对祂子民、首领、先知、祭司、君王的真实记载中记起这些信实的事。 | 以色列人的历史，成为他们民族从被掳之地归回重建的可靠依据。因为神的应许都显明在圣经中，所以我们能够从圣经中认识祂，相信祂必成全祂的话语；我们应当像以色列人一样专心一意地事奉祂，成为一生的最高目标。 |
| 神的子民 | 作者列出以色列过去的许多人名，神使他们真正的一脉相传。他们皆出于始祖亚当，在亚伯拉罕之下成为一族，在利未支派之下有一个祭司制度，在大卫王之下成为一个国度。这百姓在民族与灵性上的团结，对重建他们的国家民族是很重要的。 | 神对祂的子民一直是信实的。祂在每个世代都保护他们，为他们兴起领袖引导他们；由于祂世世代代在工作，所以祂的子民可以相信祂目前仍然在工作。你现在可以信赖祂的同在。 |
| 君王大卫 | 大卫王的一生及他与神的关系，皆显明他是神所设立的领导人。他对神、律法、计划建造圣殿、真正的敬拜、治理神的子民及秉公行义的专心，立下作为神所拣选之君王的榜样。 | 耶稣基督曾来到世上作为大卫的后裔，将来有一日，祂要作王统治全地。祂的能力与公平，会实现神对君王的理想，祂是我们的盼望，我们让主基督完全管理自己的一生，现在就能体验到神的国度。 |
| 真正的敬拜\cell大卫将神的约柜搬运到耶路撒冷的会幕之中，使以色列百姓恢复真正的敬拜（不像异教徒上邱坛敬拜）。神赐下建造圣殿的计划，大卫编组祭司（班次）供职，使敬拜成为全以色列的中心。 | 圣殿代表神在地上的宝座，是真正敬拜祂的地方。祂真正的宝座是在祂百姓的心里。我们承认祂在我们生命之中真正作王的时候，就实现了真正的敬拜。 | |
| 祭司 | 神设立祭司和利未人，按照祂的律法教导百姓忠心地敬拜祂。他们领导百姓按神的指示来敬拜，所以是以色列人信仰的重要守卫者。 | 为使真正的敬拜成为我们生活的中心，神的子民应当按照圣经所记，对神所定的敬拜方式采取坚定的立场，现在，所有的基督徒皆为祭司，所以我们应当互相勉励、忠心地敬拜神。 |
历代志上中的主要地方
附表
旧约人名录
这里是历代志上所列族谱中的、在其他经文中也提到的一些人。历代志的作者把以色列的历史以名单的形式重现，其中许多人有惊天动地的事迹，我们从圣经中可以看到。请你查看在名单之中，那些足以激励你的人。你可能因所看到的人物（与事迹）而感到惊奇！
| 人名（经文） | 一生的主要经验教训 | 记载事迹经文 |
|---|---|---|
| 亚当（1:1） | 我们的罪比我们所体会的有更大的含义 | 创2，3 |
| 挪亚（1:4） | 顺服神有大奖赏 | 创6-9 |
| 亚伯拉罕（1:27） | 单凭信心可使人在神面前蒙悦纳 | 创11:26-25:10 |
| 以撒（1:28） | 寻求和平得真正尊荣 | 创21-35 |
| 以扫（1:35） | 放弃苦毒而饶恕永不会太迟 | 创25:20-36:43 |
| 亚玛力（1:36） | 恶人与恶族想伤害神的子民 | 出17:8-16 |
| 以色列（雅各）（2:1） | 罪虽然常萦系心头，神却要嘉奖我们的信心 | 创25:20-50:13 |
| 犹大（2:3） | 神能改变最邪恶的人心 | 创37-50 |
| 她玛（2:4） | 神甚至能藉着人的罪行成全祂的旨意 | 创38 |
| 法勒斯（2:5） | 神不计较人的背景 | 创38:27-30 |
| 波阿斯（2:12） | 对人仁慈必有善报 | 路得记 |
| 耶西（2:13） | 切勿轻看你对儿女的影响 | 撒上16 |
| 大卫（2:15） | 真正的伟大在于爱神 | 撒上、撒下 |
| 约押（2:16） | 寻求权力者终必无所获 | 撒下2:13- 王上2:34 |
| 暗嫩（3:1） | 随从情欲者终以悲剧收场 | 撒下13 |
| 押沙龙（3:2） | 想篡夺神所立领袖之位者必然失败 | 撒下13-18 |
| 亚多尼雅（3:2） | 神必然会定出我们当得之分 | 王上1-2 |
| 拔示巴（3:5） | 做错一件事不致取消人为神做工的资格\cell撒下11，12；王上1，2 | |
| 所罗门（3:5） | 没有神，人的智慧乃是愚昧 | 王上1-11 |
| 吕便（5:1） | 情欲只带给人暂时的满足，所失去的乃是永久而真实之福 | 创35:22；37；49:3，4 |
| 亚伦（6:3） | 不必指望神所立的领袖是完人，但也不要容忍他犯罪 | 出4- 民20 |
| 拿答（6:3） | 自称神的代表是危险的事 | 利10 |
| 以利亚撒（6:3） | 在信仰上始终如一是最好的榜样 | 民20:25-29；26-34；书24:33 |
| 可拉（6:22） | 悖逆神所立的领袖就是悖逆神，总是不能成功的 | 民16 |
| 约书亚（7:27） | 真正的勇气出于神 | 书1-24 |
| 扫罗（8:33） | 空口说信从神，而无生活上的表现，徒然浪费神所赐的潜质 | 撒上8-31 |
| 约拿单（8:33） | 真正的友谊常常顾念到别人，而不只是自己 | 撒上14-31 |
祭司与利未人在圣殿中的职责
大卫王吩咐所有的百姓都要为“耶和华的名”，作他们的工作（代上22:17-18）。神需要有各样才能的人，不单单是先知与祭司，皆顺服祂、事奉祂。
| 行政上的职务 | 管理圣殿的 官长 士师 管理外事与王事 | 代上23:4，5 代上23:4，5 代上23:4，5 代上26:29，30 |
|---|---|---|
| 圣职 | 祭司 先知（说预言） 献祭助理 洁净礼仪助理 | 代上24:1 代上25:1 代上23:29-31 代上23:28 |
| 事奉的职务 | 烤（管理）陈设饼 管理各种量器 办神殿的事务 | 代上23:29 代上23:29 代上23:28 |
| 财经上的职务 | 管理神殿府库和圣物府库 管理府库的圣物 | 代上26:20 代上26:26-28 |
| 技艺上的职务 | 乐师 歌唱者 | 代上25:6 代上25:7 |
| 保护的职务 | 守门人 | 代上26:12-18 |
| 个别的指派 | 看守会幕的 书记 先见 遵王旨意作先知（唱歌，原文作 “说预言”） 府库主管 | 代上9:19-21 代上24:6 代上25:5 代上25:2 代上26:23，24 |
圣经时代的音乐
音乐本是神所创造的。音乐作为一种抒发情感的艺术手段，对人可以有正面的或负面的影响。信徒可以用音乐来颂赞神，也可以用它来帮助人认识神。
| 圣经之中使用音乐的显著事例 | 经文 |
|---|---|
| 犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师 | 创4:21 |
| 米利暗率领妇女唱诗跳舞歌颂神 | 出15:1-21 |
| 大祭司外袍的底边要有金铃铛（好发出响声） | 出28:34，35 |
| 耶利哥城墙因以色列的祭司吹角而塌陷 | 书6:4-20 |
| 扫罗因听大卫弹琴而舒畅爽快 | 撒上16:14-23 |
| 所罗门王登基时有角和笛吹奏 | 王上1:39，40 |
| 大卫搬运约柜时，吹奏乐曲 | 代上16:5，6 |
| 所罗门的王宫之中有唱歌的男女 | 传2:8 |
| 从大卫时代开始，他在敬拜时使用音乐并分定乐手的班次，圣殿中使用的音乐则更为考究 | 代上15:16-24; 代上16:4-7; 代下5:11-14 |
| 各人皆当用各样的乐器颂赞耶和华 | 诗150 |
在新约时代百姓继续在各地的会堂里敬拜神，直到以后基督不受欢迎，他们才在别处敬拜主，而那时他们已经获得了丰富的音乐遗产。在新约中没多提音乐，但并不表示它不重要。
| 圣经之中使用音乐的显著事例 | 经文 |
|---|---|
| 主耶稣与门徒唱歌（后出去往橄榄山） | 太26:30 |
| 保罗与西拉在狱中唱歌 | 徒16:25 |
| 我们要常常以诗歌颂赞主，以回应祂在我们身上所作的大事 | 弗5:19，20; 西3:16; 雅5:13 |
大卫给他儿子所罗门所立的生活原则
大卫叫所罗门一生遵行的生活原则（参看代上28:9，10），也是所有基督徒父母应当教导自己儿女的：
你当亲自认识神。
学习神的诫命，知道祂要你做的事。
诚心乐意地敬拜神。
存乐意的心事奉祂。
对神忠心。
不要惧怕，要刚强去行。
地图
历代志上中的主要地方
本卷的族谱提供以色列的历史概览。前九章全是谱系，从人类被造直到以色列民被掳到巴比伦为止。第十章记载扫罗的死，从第十一章起则开始记载大卫作全以色列王的历史。
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1. 希伯仑
大卫在多年以前，虽早已被撒母耳膏立作以色列王，但正式即位是从犹大支派的首领在希伯仑拥戴他时开始的（11:1-3）。
2. 耶路撒冷
大卫决心要完全占领应许之地，那计划始自约书亚时代。他攻占耶路撒冷，定它为首都（11:4-12:40）。
3. 基列耶琳
神的约柜在争战的时候曾被非利士人掳去，以后又被归还（参撒上4-6），暂放在基列耶琳。大卫招聚以色列人来到这城，想把约柜运到耶路撒冷。可惜，他没有依照神的吩咐搬运，以致有人因此死亡。之后他将约柜运到俄别以东家里。直到他知道用合乎神教导的方式搬运后（13:1-14），才将它运到耶路撒冷。
4. 推罗
大卫在耶路撒冷大兴土木建造王宫，推罗王希兰也派工人运送材料给他。在以色列北部山地（黎巴嫩境内）盛产香柏木，那是名贵而结实的木料，可以建造耶路撒冷华丽的房舍（14:1-17:27）。
5. 巴力毗拉心
大卫并不受非利士人欢迎，因为他曾杀死他们最伟大的勇士歌利亚（参撒上17）。在他作全以色列君王的时候，非利士人就上来要捉他。当他们向耶路撒冷进发的时候，大卫率领军队在巴力毗拉心攻击他们。以色列的军队两次打败强大的非利士人，令周围列国都惧怕大卫（14:11-17）。在这一场战争之后，大卫将神的约柜运到耶路撒冷（这次是按照神所规定的方式运送）。他们将约柜运去的时候，在耶路撒冷大大地欢乐、庆贺（15:1-17:27）。大卫的余生一直为建造圣殿作准备，那是敬拜神的中心（18:1-29:30）。
大卫制伏诸仇敌
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神使大卫不断地得胜，他就扩展他的国度。他占领迦特，制伏非利士人，征服摩押，追奔逐北，直至琐巴哈马（在亚兰协助敌方的时候，他也打败亚兰），他又制伏亚扪人与亚玛力人周围的其他民族。──《灵修版圣经注释》