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第十一章
巴比伦以她的庙塔而闻名，他们相信这些塔的根基在阴间，而它们的塔顶直达天庭。但创世记指出此说之荒谬；它们离天还远，神在天上看不见它们，故此耶和华要下来看它们（十一5）。「巴别」的意思是「天的门」，所以巴比伦自诩比地上任何一个地方更靠近神。她看自己是古代世界宗教、知识和文化的首都，是人类文明的样版。但第9节指出这是个废话，巴别的意思并不是「天的门」，而是「混乱」和「愚昧」，完全谈不上是人类的智慧，已毁坏的巴比伦庙塔只显示出人类在神审判下的无能。用现代的术语来说，建造城和塔在科技上或可视为人类自我成就安全感的一个指标，但人自以为荣的，神却弃之如履。
十一10-26
闪的后代
闪的简短家谱与第五章十分相似，但在这里先祖的年岁较短，也没有明确的说明每一位的一生年岁。这家谱将亚伯拉罕的历史与世界的历史连接起来，并且为创世记一至十一章的原始历史和创世记十二至五十章的列祖故事建立了一道桥梁。虽然我们对这名册上的人认识不多，路加福音三章34至36节提醒我们有关他们的重要性，因为亚伯拉罕的后裔是由他们而来的，并且地上的各族都因此得福。
十一27至二十五11
他拉的后代和亚伯拉罕的故事
亚伯拉罕的父亲他拉在十二至二十三章所记载的大多数事件中仍存活着，故此本段落是因他而取名的（参二十五19，三十七2）。这段冗长的篇幅表示它在本书中的重要性，亚伯拉罕不单只是犹太人的祖先，神更藉他使救恩历史可以开始。亚当的不顺服引致罪行的汜滥和洪水灭世，那本来是人类新先祖的挪亚也继而失败，最后导致巴别事件的自负和骄傲，全体人类再一次受到刑罚。但现在从亚伯拉罕开始，神又再重新做起，并在这回应许「地上的万族都要因你得福」（创十二3）。
十一27至十二9
埃布尔兰蒙召
本段落简要地介绍埃布尔兰、他的家庭、家乡，并记载他的蒙召，而且概述他整个信心旅程。
十一27-30
在吾珥的家族
本段落记述的家谱，可以用图表展示如下：
---------埃布尔兰
(妻子撒莱)
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他拉
--|-----拿鹤
(妻子密迦)
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----------密迦
--------
哈兰
---|------亦迦
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----------罗得
他拉和亚伯兰的家庭
要注意两件事。第一，撒莱不育，这事在古代的世界对一个女人来说是大灾祸。第二，罗得是埃布尔兰的侄儿，他因父母双亡而被埃布尔兰收养及跟随着叔父。若不是撒莱有孩子，罗得便会成为埃布尔兰的继承人。
十一31-32
从吾珥到哈兰
整个家庭由吾珥迁移到叙利亚东边的哈兰，吾珥在南伊拉克，当时是一个重要的文化中心。在那里他拉寿终，死时205岁，埃布尔兰当时是135岁（参26节），埃布尔兰一定是在他拉死前60年便已经离开在哈兰的父亲他拉（十二4）。