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C01_教会产生以前的犹太历史和宗教背景
【被掳时期——巴比伦时代】主前六百零五年，巴比伦王尼布甲尼撒兴起，歼灭亚述帝国，称霸米所波大米平原一带。当时，埃及的法老王尼哥，企图挽救垂亡的亚述，派兵合攻巴比伦，却在迦基米施一役，被尼布甲尼撒王打得落花流水。於是巴比伦的大军，趁战胜馀威跟踪穷追埃及的败兵南下，结果叙利亚、外约但、犹大等地都一一落在尼布甲尼撒王的掌握中，就都俯首称臣。後来因犹大屡次背叛反抗巴比伦，前後叁次被巴比伦派兵讨伐。结果，圣殿被毁，圣城耶路撒冷被夷为平地，变成废墟荒堆，许多王族、贵胄、富户、巧匠、勇士，并财物等都被掳到巴比伦去，在那里服劳役，缴纳重税，但在宗教上仍享有极大程度的自由。
【归回时期——波斯时代】主前五百五十年，波斯王古列崛起，吞灭玛代国，成为西亚(伊朗高原一带)一大强国。主前五百叁十八年，更歼灭巴比伦国，将犹大列入波斯帝国辖下的一省，统治达两百年之久。其间，波斯王善待被掳到巴比伦居住的犹太人，允准他们自由归回祖家，故前後有叁次归回运动。第一次是在主前五百叁十七年，犹太人在所罗巴伯、祭司约书亚等人率领之下，归回耶路撒冷并开始重建圣殿。第二次是八十年後，即主前四百五十七年，在文士以斯拉率领之下，归回犹太地，教训以色列人遵守摩西律法。第叁次则在四百四十五年，由当时在波斯王亚达薛西手下担任酒政的尼希米，率领百姓修造耶路撒冷城墙。
【熬炼时期——希腊时代】主前叁百叁十年，欧洲的希腊兴起，亚历山大大帝征服埃及、亚述、巴比伦、波斯，而称霸当时的世界，置犹大地於其帝国辖下。亚历山大大帝死後，帝国被手下四个大将瓜分。其中，西流古统治叙利亚，多利买占据埃及，彼此连年争战。犹大地因位於叙利亚和埃及之间，成了他们的战场，两大势力在此展开拉锯战，耶路撒冷不断易手换主。犹太人如同处在两大磨石中被磨，真是苦不堪言。
【中兴时期——马克比时代】叙利亚的安提阿古王，於主前一百九十八年征服巴勒斯坦(即犹大地)。安提阿古四世对犹太人极其暴虐，毁坏耶路撒冷，污秽圣殿，在祭坛上献猪，在圣殿中为宙斯设立祭坛，用各种严刑迫使犹太人放弃信仰，结果引起了马克比反抗战争。这战争是犹太历史中最壮烈英勇的奇迹，祭司马他提亚和他的五个儿子们，领导一些忠贞的犹太人，屡次击败占绝对优势的敌军，必败而胜，最後於主前一百六十五年攻克耶路撒冷，洁净并重新献殿，这就是主耶稣在世时「修殿节」(约十22)的起源。於是马他提亚家世袭的祭司们，集犹大宗教与政权於一身，统治独立的犹太国约有一百年之久，史称马克比时代。
【亡国时期——罗马时代】主前六十叁年，犹大国为罗马帝国大将庞贝所征服；派以东人(以扫後裔)安提帕特为犹大总督，犹太人从此在罗马铁蹄下 安度日。主前叁十七年，安提帕特之子大希律，被封为犹大王。大希律为了讨好犹太人，重建圣殿，极为壮丽。但是他生性凶残，耶稣降生时屠杀伯利恒四境婴孩的就是他(参太二16)。大希律死後，其国土由他叁个儿子分领：亚基老王统管犹大地、撒玛利亚和以东地；希律安提帕统管加利利和比利亚地；腓力则为约但河东北部分封的王。主後六年，亚基老王因行为失检被放逐，犹大地遂成为罗马的一省分，由罗马派巡抚直接治理。将主耶稣钉十字架的罗马巡抚本丢彼拉多，任期自主後二十六年至叁十六年。主後四十一年至四十四年间，犹大地曾经短暂归大希律之孙亚基帕王第一的管辖。其後，又归历任罗马巡抚辖治，其中包括使徒行传第二十一章中的腓力斯，和第二十四章中的波求腓斯都。由於历任罗马巡抚贪财搜刮，犹太人切齿痛恨，遂於主後六十六年爆发了反抗罗马统治的大革命。战争持续至主後七十年，罗马大将提多攻陷耶路撒冷城。罗马兵丁逢人便杀，城中血流成河，又纵火焚烧圣殿和民房。後来罗马兵丁把圣殿墙壁的石头逐一拆掉，好挖取被火熔化流入石缝中的金子，这就应验了主耶稣所讲的豫言：「将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了」(太廿四2)。 从那时候起，耶路撒冷一直被外邦人所占据践踏，犹太人也从此国破家亡，被逐分散在世界各地，几达二千年之久。
【由希律王推算耶稣降生之年】希律王(太二1)，即大希律，是以土买人，就是以东人，以扫的後代，主前叁十七年被罗马封为犹大国的王。以东子孙坐在大卫宝座上是犹太人所憎恶的，他为要讨犹太人喜欢，为他们重建了所罗巴伯时的圣殿，自主前十六年动工，共计造了四十六年才完工(约二20)。全是用大理石修建的，大理石柱有高达五丈者，用了黄金叁十吨。但他为人强暴，曾杀过妻子和九个儿子(犹太人为反对他，曾一次在橄榄山起义，主要的领导团体是爱国的奋锐党)。他为着要把弥赛亚斩草除根，而竟杀了伯利恒和四境内两岁以里的婴孩，他知道犹太人不喜欢他，但他竟以暴力维护他的政权，屡次杀人，他的後裔也是这样。为杀婴孩这事，犹太人曾上告罗马。希律是死於A.U.C.(罗马纪元的缩写)七百五十年逾越节前，主耶稣降生至少比希律之死早一年或二年，而A.U.C.七百五十年乃正是公元前叁年，故主耶稣应是在公元前四年或五年降生的，这就是说现今的公元至少是少算了四年或五年。
【七十士译本】七十士译本(The Septuagint)是旧约的希腊文译本。译成於亚力山大城，那里有许多讲希腊话(希利尼话)的犹太人。相传由於埃及王多利买非拉铁非(主前285~247)的请求，耶路撒冷派了犹太的七十位语言学家到埃及去翻译旧约。先译摩西五经，其馀各卷陆续译成。翻译者共七十人，所以称为七十士译本。某些与此译本有关的传说是不可靠的。通常认为七十士译本的翻译工作，确自多利买非拉铁非王在位时开始，一百年後完成。希腊文是当时通行世界各处的文字。基督在世时，七十士译本已经在犹太人中通用。新约也是用希腊文写的，新约引用旧约的地方，多取自七十士译本。
【公会】公会可说是起於约沙法时，他曾「从利未人和祭司并以色列族长中派定人，